As mulheres em Marrocos são certamente uma excelente representação dos paradoxos do país. Embora constituam pelo menos 1 / 2 da força de trabalho do bairro, além disso, enfrentam uma desigualdade salarial surpreendentemente forte no trabalho. Neste artigo, abordarei este problema da desigualdade entre os sexos, centrando-me nas mulheres das cidades marroquinas e baseando-me em experiências pessoais e no conhecimento geral do ambiente do bairro.
Marrocos
O multiculturalismo de Marrocos parece reflectir-se na condição e no estilo de vida das mulheres. Ao longo do tempo, a partir do meu país de origem, foi-me mais fácil identificar as várias disparidades sociais do que quando fazia parte do sistema. Após o meu regresso a Marrocos em 2003, a minha atenção foi imediatamente atraída para o número crescente de mulheres que usam hijab (véu), uma reacção desencadeada parcialmente pela reacção negativa contra os muçulmanos após o 11 de Setembro, embora não seja possível encontrar estatísticas oficiais sobre este assunto.
É interessante notar que quase todas as mulheres que optaram por usar o véu se consideravam modernas, emancipadas e instruídas. Na verdade, a sua decisão foi e continua a ser frequentemente explicada como uma necessidade de afirmar a sua identidade como mulheres muçulmanas. É muito importante lembrar que as senhoras de véu em Marrocos andam de mãos dadas com outras mulheres vestidas na mais recente moda ocidental. Embora algumas considerem a piedade como a sua principal directriz na vida, outras estão ansiosas pela abertura do mais recente clube nocturno, nem hesitam em dirigir-se às famosas e belas praias de Marrocos quando a temperatura começa a subir.
Sabia que?
As mulheres marroquinas, apoiadas pela política do Rei Mohamed 6º, parecem gozar de mais direitos e liberdade do que há alguns anos atrás. Hoje, no trabalho, são muito mais visíveis, tanto na política como nas actividades empresariais e no sector associativo. Podem ser vistas em quase todos os domínios de Marrocos e a actividade orgulha-se de ter mulheres pilotos, juízas e até "murshidat" (pregadoras religiosas), funções estritamente reservadas aos homens em tempos passados em Marrocos, o que continua a ser o caso na maioria dos países muçulmanos.
No entanto, há uma questão importante que ainda não foi totalmente abordada e resolvida: embora as mulheres em Marrocos pareçam ser preferidas como empregadas e beneficiem de um certo grau de acção afirmativa informal (discriminação positiva), os seus salários têm permanecido surpreendentemente baixos em comparação com os dos seus homólogos masculinos. De acordo com um estudo da Unicef, neste momento, as mulheres marroquinas continuam a ganhar, em média, muito menos do que os homens com diplomas e cargos semelhantes, embora sejam consideradas pelos seus empregadores como mais produtivas e muito mais fiáveis.
Na minha própria experiência profissional, recordo-me perfeitamente de quando deixei voluntariamente o meu cargo de director de vendas de uma multinacional em Marrocos, em 1996, para ser substituído por um homem cujo título foi subitamente aumentado para o de director de vendas, cujo escritório foi renovado para complementar o novo estatuto e cujo salário foi duplicado. Demorei algum tempo a compreender totalmente as boas explicações para o facto de ele ter sido tratado de forma diferente, enquanto a minha carta de recomendação e outros formulários de avaliação explicavam que o meu director-geral estava muito satisfeito com o meu trabalho na empresa.
Actualmente
Hoje, reconheço que, provavelmente, contribuí para essa situação. As minhas tentativas de negociação de aumentos salariais foram muito fracas, para dizer o mínimo, e devo dizer que acreditava que o facto de ser chefe de departamento numa sociedade dominada por homens já era uma grande conquista, pelo que o dinheiro não era assim tão importante. Além disso, eu era solteira e o meu salário era o meu dinheiro de bolso, uma vez que ainda vivia em casa dos meus pais, seguindo a tradição marroquina. No entanto, a pessoa que me ultrapassou era marido e pai e, por essa razão, tinha "direito" a um salário melhor, um salário muito superior que me incomodava bastante. Gostaria de acrescentar que o director geral que tomava estas decisões era um europeu do sul que parecia ter abraçado as convicções locais sobre os salários no trabalho, uma vez que se adequavam às suas estratégias de controlo de custos.
No entanto, a responsabilidade não recai sobre os ombros dele, mas sobre os nossos, mulheres marroquinas, que aceitaram a ideia de que valíamos salários mais baixos do que os dos nossos colegas homens pelo facto de sermos mulheres e eles homens. Este tipo de mentalidade é bastante comum em Marrocos actualmente, onde o bom salário de uma mulher é considerado como um benefício adicional, enquanto o bom salário de um homem é considerado como uma necessidade. Durante muito tempo, as mulheres marroquinas foram empregadas para além das suas casas, carregando a culpa de estarem a tentar obter a posição de um homem, um homem que era, pelo menos em teoria, o principal ganha-pão da família agrupada.
Consequências
As consequências deste processo de pensamento são sentidas todos os dias pelas mulheres marroquinas profissionais e trabalhadoras, bem como pelas suas famílias. É muito importante salientar que isso foi possível na geração dos avós em Marrocos. Nessa altura, as instruções islâmicas segundo as quais o marido/pai era o provedor do agregado familiar, independentemente da riqueza da mulher, eram rigorosamente seguidas. Os homens consideravam humilhante e vergonhoso utilizar o dinheiro da mulher.
Desde os primórdios do Islão, os muçulmanos sempre se orgulharam de terem concedido às mulheres o direito de possuir bens, um direito simples concedido a muitas mulheres ocidentais apenas há relativamente pouco tempo. As mulheres muçulmanas podem também receber um dote substancial se casarem com frequência. No entanto, só herdam 1 / 2 da quota-parte dos irmãos homens. O raciocínio subjacente a este facto é que as mulheres não precisam de assumir a responsabilidade de sustentar a casa. Tudo o que elas ganham é delas e só delas. O único problema real com esta lógica particular é que ela já não se aplica à realidade actual.
A modernidade provocou algumas mudanças sociais significativas na família marroquina. A partir dos anos sessenta, a taxa de divórcio continuou a aumentar até atingir o número impressionante de 50% nos anos oitenta. Esta taxa manteve-se elevada até à entrada em vigor do novo código da família em 2004. O novo código da família garante um tratamento justo das mulheres após o divórcio, obrigando os maridos a pagar uma pensão de alimentos decente às suas ex-mulheres e a proporcionar-lhes alojamento caso tenham filhos. Antes disso, as mulheres que optavam pelo divórcio encontravam-se frequentemente numa situação financeira difícil.
Não esquecer
A custódia era-lhes apresentada na mente enquanto o seu salário, sistematicamente, se tivesse um emprego operacional, não era suficiente para cobrir frequentemente as despesas de todos. Foi assim que a imagem do marido/ganhador de pão se desfez na vida real. No entanto, a aceitação desta nova realidade foi e continua a ser um verdadeiro desafio. Para a maioria dos marroquinos, é problemático fazer a ponte entre a ideia islâmica idealista da família unida que conta com o marido como pilar do agregado familiar e a realidade no terreno.
As ideias pré-concebidas também resistem à mudança, sobretudo quando se adaptam às necessidades das empresas e também dos simples indivíduos. Nos lares da classe média, uma empregada doméstica trabalha muitas vezes mais e durante mais horas do que um guarda, mas recebe menos. Exactamente da mesma forma, no mundo das organizações, as profissionais do sexo feminino ganham quase metade do salário dos profissionais do sexo masculino. Recentemente, estas disparidades foram finalmente analisadas e, em Maio de 2006, Marrocos lançou uma técnica nacional para a igualdade de género destinada a reduzir o fosso entre mulheres e homens através da sua plena participação no processo de desenvolvimento em todos os domínios.
A estratégia, que foi apresentada pelo Secretariado de Estado responsável pela Família, Deficientes e Infância, dirigido por Yasmina Baddou, com o apoio técnico da organização Cooperação Alemã para o Desenvolvimento (GTZ), propôs cinco campos de intervenção, nomeadamente os direitos cívicos, a tomada de decisões, os direitos socioeconómicos e os comportamentos colectivos e individuais para lidar com os estereótipos sexistas. Além disso, um relatório recentemente publicado pela Unicef, sem deixar de sublinhar a diferença substancial de rendimentos entre as pessoas na região do centro-leste e do norte de África, bem como as consequências desastrosas para as mulheres e as suas próprias famílias, também designou Marrocos, bem como a Tunísia e a Argélia, como países que progrediram no reforço dos direitos das mulheres e das crianças.
Conclusão
Embora a superação de uma diferença salarial de 40% entre homens e mulheres seja aparentemente um processo assustador, gostaria de acreditar que se registaram progressos. Marrocos precisa de se concentrar nos seus paradoxos para poder dar uma vida decente às partes mais fracas da sua sociedade: as mulheres e as crianças. Os detalhes do endereço de correio electrónico têm de se manifestar na vida política e familiar e é provável que se estendam ao sector profissional.