Vrouwen in Marokko zijn zeker een uitstekende weergave van de paradoxen van het land. Hoewel ze minstens 1 / 2 van de beroepsbevolking in de buurt uitmaken, hebben ze daarnaast te maken met een verrassend sterke salarisongelijkheid op het werk. In dit artikel ga ik in op dit probleem van genderongelijkheid, waarbij ik me concentreer op dames in Marokkaanse steden en me baseer op persoonlijke ervaringen en algemeen begrip van de buurtomgeving.
Marokko
Marokko's multiculturalisme blijkt weerspiegeld te worden in de conditie en levensstijl van vrouwen. Na verloop van tijd was het vanuit mijn thuisland makkelijker voor me om de verschillende sociale ongelijkheden te identificeren dan toen ik nog deel uitmaakte van het systeem. Na mijn terugkeer naar Marokko in 2003 werd mijn aandacht meteen getrokken door het toenemende aantal vrouwen dat een hijab (hoofddoek/sluier) droeg, een reactie die deels werd veroorzaakt door de terugslag op moslims na 9/11, hoewel hier geen officiële statistieken over te vinden zijn.
Interessant is dat bijna alle vrouwen die ervoor gekozen hadden om de sluier te dragen zichzelf als modern, geëmancipeerd en goed opgeleid beschouwden. Hun beslissing werd en wordt vaak uitgelegd als een manier om hun identiteit als moslimvrouw te bevestigen. Het is heel belangrijk om te onthouden dat gesluierde vrouwen in Marokko hand in hand lopen met andere vrouwen die gekleed zijn in de meest recente westerse mode. Hoewel sommigen vroomheid als hun belangrijkste leidraad in het leven beschouwen, kijken anderen uit naar de opening van de meest recente nachtclub in de buurt en aarzelen ze niet om naar Marokko's beroemde prachtige stranden te gaan als de temperatuur begint te stijgen.
Wist je dat?
Marokkaanse vrouwen lijken, gesteund door het beleid van Koning Mohamed 6, meer rechten en vrijheid te genieten dan een paar jaar geleden. Vandaag de dag zijn ze veel zichtbaarder op het werk, in de politiek naast ondernemersactiviteiten en de verenigingssector. Ze zijn te zien op bijna elk gebied in Marokko en de activiteiten zijn er trots op dat er vrouwelijke piloten, rechters en zelfs "murshidat" (religieuze predikers) zijn, banen die in het verleden strikt voorbehouden waren aan mannen in Marokko, en dat is nog steeds zo in het algemeen in de meeste moslimlanden.
Toch moet er nog een belangrijke kwestie volledig worden aangepakt en opgelost: hoewel vrouwen in Marokko de voorkeur lijken te genieten als werknemers en genieten van een zekere mate van informele positieve discriminatie, blijven hun salarissen verrassend laag in vergelijking met die van hun mannelijke tegenhangers. Volgens een onderzoek van Unicef verdienen Marokkaanse vrouwen op dit moment gemiddeld 40% nog steeds beduidend minder dan mannen met vergelijkbare diploma's en functies, terwijl ze door hun werkgevers als productiever en betrouwbaarder worden gezien.
In mijn eigen professionele ervaring herinner ik me nog levendig dat ik in 1996 vrijwillig mijn functie als Sales Manager van een multinational in Marokko neerlegde om vervangen te worden door een man wiens titel plotseling werd opgewaardeerd tot die van Verkoopdirecteur, wiens kantoor werd gerenoveerd om de gloednieuwe status aan te vullen en wiens salaris werd verdubbeld. Het kostte me enige tijd om de mooie verklaringen te begrijpen waarom hij anders werd behandeld, terwijl mijn aanbevelingsbrief en andere beoordelingsformulieren verklaarden dat mijn General Manager zeer tevreden was met zijn werk binnen het bedrijf.
Tegenwoordig
Vandaag erken ik dat ik waarschijnlijk heb bijgedragen aan die situatie. Mijn pogingen om over salarisverhoging te onderhandelen waren minimaal en ik moet zeggen dat ik vond dat het al een hele prestatie was om als vrouw afdelingshoofd te werken in een door mannen gedomineerde maatschappij, daarom was het geld uiteindelijk niet zo belangrijk. Bovendien was ik vrijgezel en was mijn salaris mijn zakgeld omdat ik nog steeds in het huis van mijn ouders woonde, volgens de Marokkaanse traditie. De persoon die mijn positie overnam was echter een echtgenoot en een vader en had om die reden "recht" op een beter salaris, een veel hoger salaris waar ik me behoorlijk aan ergerde. Ik wil er nog aan toevoegen dat de algemene manager die deze beslissingen nam een Zuid-Europeaan was die de plaatselijke overtuigingen over salarissen op het werk leek te omarmen, omdat die goed pasten bij zijn kostenbeheersingsstrategieën.
De verantwoordelijkheid ligt echter niet op zijn schouders, maar op de onze, Marokkaanse vrouwen die hebben toegegeven aan het idee dat we minder waard zijn dan onze mannelijke tegenhangers omdat wij vrouwen zijn en zij mannen. Dit soort mentaliteit is op dit moment heel gewoon in Marokko, waar een goed salaris van een vrouw wordt gezien als een extra voordeel, terwijl een goed salaris van een man wordt gezien als een noodzaak. Lange tijd werden vrouwen in Marokko buiten hun eigen huis tewerkgesteld, terwijl ze het schuldgevoel hadden dat ze voor de positie van een man gingen, een man die, op zijn minst in theorie, de belangrijkste kostwinner van de gegroepeerde familie was.
Gevolgen
De gevolgen van dit denkproces worden elke dag gevoeld door Marokkaanse vrouwelijke professionals en werknemers en hun gezinnen. Het is heel belangrijk om erop te wijzen dat dit mogelijk was in de generatie van de grootouders in Marokko. In die tijd werden de Islamitische instructies dat de man/vader de kostwinner van het huishouden was, ongeacht de rijkdom van zijn vrouw, strikt opgevolgd. Mannen beschouwden het gebruik van het geld van hun vrouw als vernederend en beschamend.
Sinds het begin van de islam zijn moslims er altijd trots op geweest dat ze vrouwen het recht hebben gegeven om eigendom te bezitten, een eenvoudig recht dat veel westerse vrouwen pas sinds kort hebben. Moslimvrouwen kunnen ook een aanzienlijke bruidsschat krijgen als ze vaak trouwen. Ze erven echter slechts 1 / 2 van het aandeel van deze mannelijke broers en zussen. De redenering daarachter is dat vrouwen niet de verantwoordelijkheid hoeven te dragen om voor het huishouden te zorgen. Wat ze verdienen is van hen en alleen van hen. Het enige echte probleem met deze logica is dat ze niet meer past bij de realiteit van vandaag.
De moderniteit heeft een aantal belangrijke sociale veranderingen in het Marokkaanse gezin teweeggebracht. Vanaf de jaren zestig bleef het scheidingspercentage stijgen tot het duizelingwekkende cijfer van 50% in de jaren tachtig. Het bleef zo hoog voordat in 2004 de gloednieuwe gezinscode van kracht werd. De gloednieuwe familiewet garandeert een eerlijke behandeling van vrouwen na een scheiding door echtgenoten te verplichten een fatsoenlijke alimentatie te betalen aan hun ex-vrouwen en hen ook onderdak te bieden als ze kinderen hebben. Daarvoor bevonden vrouwen die voor een echtscheiding hadden gekozen zich vaak in een penibele financiële situatie.
Houd in gedachten
De voogdij werd in hun gedachten gepresenteerd terwijl hun salaris systematisch, als ze een werkende baan hadden, niet voldoende was geweest om alle uitgaven vaak te dekken. Dat is de manier waarop het beeld van de echtgenoot/broodwinner in het echte leven in duigen viel. Het was en is echter nog steeds een hele uitdaging om in het reine te komen met deze nieuwe realiteit. Het is voor de meeste Marokkanen problematisch om de kloof te overbruggen tussen het idealistische islamitische idee van het hechte gezin dat op de man rekent als steunpilaar van het huishouden en de realiteit op de werkvloer.
Vooroordelen verzetten zich ook tegen verandering, vooral wanneer ze passen bij de behoeften van bedrijven en eenvoudige individuen. In middenklasse huishoudens werkt een dienstmeisje vaak veel harder en langer dan een bewaker, maar krijgt minder betaald. Op precies dezelfde manier verdienen vrouwelijke professionals in de organisatiewereld bijna de helft van het salaris van mannelijke professionals. Deze ongelijkheden zijn onlangs eindelijk onder de loep genomen en in mei 2006 lanceerde Marokko een nationale techniek voor gendergelijkheid met als doel de kloof tussen vrouwen en mannen te verkleinen door hun volledige deelname aan het ontwikkelingsproces op alle gebieden.
De strategie, die werd gepresenteerd door het staatssecretariaat dat verantwoordelijk is voor het gezin, gehandicapten en kinderen, onder leiding van Yasmina Baddou, met de technische ondersteuning van de Duitse organisatie voor ontwikkelingssamenwerking (GTZ), stelde vijf interventiegebieden voor, namelijk burgerrechten, besluitvorming, sociaaleconomische rechten en collectief en individueel gedrag om seksistische stereotypen aan te pakken. Bovendien heeft een recent beschikbaar rapport van Unicef, waarin de aanzienlijke inkomenskloof tussen mensen in het Midden-Oosten en Noord-Afrika en de desastreuze gevolgen voor vrouwen en hun eigen families worden benadrukt, Marokko, Tunesië en Algerije aangewezen als landen die vooruitgang hebben geboekt in het versterken van de rechten van vrouwen en kinderen.
Conclusie
Hoewel het overwinnen van een 40% salarisverschil tussen vrouwen en mannen blijkbaar een ontmoedigend proces is, wil ik graag geloven dat er vooruitgang is geboekt. Marokko moet zich richten op zijn paradoxen om een fatsoenlijk leven te kunnen geven aan de zwakste delen van zijn samenleving: vrouwen en kinderen. Gegevens over e-mailadressen moeten zichtbaar worden in het politieke en gezinsleven, en ze zullen zich waarschijnlijk uitbreiden naar de professionele sector.