Prieš porą dienų mano tarnaitė Šymala paprašė laisvos dienos. Ji mane įspėjo iš anksto, maždaug prieš penkias dienas. Artėjant dienai ji vis labiau jaudinosi, pildė mane smulkia informacija apie naujos šventyklos atidarymo ceremoniją jos tėvų kaime, iki kurios liko tik pusvalandis kelio.
Pradėkime
Gangamma, keršydama dievui, ieško prievartautojo - savo kaimo vado, kuris bandė ją prievartauti. Siaubingai supykusi ji įgauna įvairius pavidalus, vienas už kitą beprotiškesnius (beveik panašius į Kali). Galiausiai, persirengusi Palegadu (vado) valdovu, ji išviliojo prievartautoją iš jo slėptuvės, kad jį nužudytų. Šiandien kaimo gyventojai jos pyktį malšina jatera arba švente.
Jie tikisi, kad ji nurims, ji gali palaiminti juos lietumi. Rayalseemos krūmynuose gyvena moteriška dievybė, kuri yra pykčio ant netinkamai nukreipto vyrų seksualumo ikona. Galima sakyti, feministinė ikona? Popietę, kurios taip nekantriai laukiau, Šymala atvyksta prie mano durų su ašaromis akyse. Dabar esu tikrai suglumusi. Šymala man apibūdina. Tu žinai, mielas skaitytojau, jei atėjai šiuo keliu, ką simbolizuoja žiaurioji Gangamma!
Nepamirškite
Tai buvo viskas, baigiamasis įsakymas. Šymala liko Puttaparthi, o visa likusi didžiulė jungtinė šeima - vyras, seserys, uošvė (kuri taip pat yra jos močiutė), svainiai ir įvairūs vaikai - išvyko švęsti Gangammos stabo pastatymo. Taip, kitą dieną ji išvažiavo pas mamą, bet tik po puodžos (ritualo) Gangamma buvo saugiai įkurdinta be jokio Šymalos mėnesio kraujo užteršimo. Tik apie 23 dešimtmečius Šymala atrodo jaunesnė nei jos tikrasis amžius.
Tėvai ją, vienintelę dukrą, labai saugojo, net pašalino iš koledžo, kai ji atsisakė tęsti mokslus po mėnesinių. Kai jai buvo apie 14 metų, ji pradėjo gauti mėnesines ir nerimavo, kad į koledžą eis viena. Menstruacijos yra svarbus dalykas ne tik mergaitei, bet ir jos šeimai Andhra Pradešo kaimuose ir daugelyje Indijos vietovių. Dažnai dėl šio įvykio tenka atlikti visuomeninę tarnybą.
Prieš kelerius metus su keliais bičiuliais nuvažiavome į vienintelį padorų viešbutį Puttaparthi pakraštyje - Indijos vyriausybės turizmo įmonę. Visa gana didžiulė vieta buvo apšviesta šviesų virtinėmis, ir mums buvo pranešta, kad vakarienės neteiks, nes viešbutis užsakytas privačiam tikslui. Paklausiau, tikrai jūroje. Padma mane deramai papildė , bent jau tuo, ką suprato apie bendrus hinduistinius papročius, nes yra tamilistė, gyvenanti Valstijose.
Atsižvelkite į
Moteris turėjo sėdėti suvystyta ir apjuosta girliandomis, sulaukdama kviestinių žmonių linkėjimų ir dovanų. Negalėjau visko suvokti, nes supratau, kad menstruacijas patiriančios moterys patiria įvairių apribojimų. Ta pati moteris, dabar pasipuošusi lova ir sulaukusi gerų palinkėjimų pilnametystės proga, vėliau bus atstumta, išvaryta iš religinių švenčių, nešvari dėl mėnesinių. Ramachandrano duktė, sėdinti ant plūduro, į kurį žmonės kviečiami švęsti jos pirmųjų mėnesinių, man buvo archajiškas pažeminimas.
Ten ji sėdėjo, paruošta būsimiems vedybų ir kraičio sandėriams, paruošta pirkti ir parduoti kaip prekė, o žmonės džiaugėsi. Indų merginos su raudonais taškeliais ant kaktos, kailiniais žiedais po vedybų ir "mangalsutromis", arba vestuvinėmis apyrankėmis, laikomos vaikinų turtu. O neturėdami jokių matomų išorinių ženklų, net žiedo, vedę indų vyrai gali laisvai klajoti, jokia Gangamma šiais laikais jų nesuvaldo.
Išvada
Nors patariau Šymalai pasilikti savo namuose tris naktis, kad kompensuotų už išvarymą, po dviejų naktų ji jau buvo grįžusi į Puttaparthį. Pasiteirauju jos močiutės, kuri man padeda, kai Šymalos nėra. Arba, kaip vėliau sužinojau iš Šymalos, jiems neleidžiama keliauti per pilnatį, per priešpilnį ir kitomis nelegaliomis dienomis, tačiau vaikinai gali keliauti bet kurią seną dieną. Išgirdusi šiuos įsakymus, sumurmėjau: "Tu juk žinai, kodėl merginoms neleidžiama keliauti, ar ne? Tavo vaikinai nori tave surišti ir laikyti namuose". Ji dejuoja, kad šie apribojimai tėra jos gyvenimo dalis, ir priima savo dalią, nors ir su keliomis ašaromis.