No que respeita à primeira impressão, penso que isso pode acontecer por vezes. No entanto, é preciso viver num vazio cultural para pensar que é por isso que uma criança de seis anos diz a alguém que foi "tocada e está a doer", ou que a freira encontrada maltratada e com nódoas negras diz que foi atacada sexualmente com uma criança de um ano.
E a próxima crença?
Consegue imaginar o ladrão sentado no tribunal a dizer: "Meritíssimo, francamente, como é que o televisor foi colocado naquela janela de vidro, todo elegante e brilhante e com um tubo de imagem tão bom e tudo - quer dizer, vá lá, Meritíssimo, estava apenas a pedir para ser roubado". Consegue? Entre as "coisas" que me puseram na rua e que finalmente segui para me tornar polícia, guarda-costas e professor de defesa pessoal, está a minha própria "desconfiança" e rebelião inerentes contra aquilo a que chamaremos sabedoria tradicional.
A dor
Não posso dizer o quão doloroso tem sido para mim ouvir agentes da autoridade, advogados, juízes e até mesmo os chamados "auto-promotores" expressarem uma ou ambas as crenças exactas. Especialmente à luz de todas as provas disponíveis. De qualquer modo, um dia, há vários anos atrás, quando estava a tratar da minha vida, dei por mim num restaurante McDonald's.
Enquanto almoçava com a minha mulher e os meus dois filhos, apercebi-me do que parecia ser uma manifestação evangélica numa mesa em frente à que estávamos sentados. Este facto, aliado à angústia evidente nos corpos e rostos do homem e da rapariga que eram os destinatários da mensagem, levou-me a prestar ao diálogo mais do que uma atenção casual.
Na altura, eu era um agente da polícia nacional com cerca de seis décadas de experiência na estrada, por isso, distúrbios como aqueles eram algo a que eu, óbvia e instintivamente, prestava atenção. O que descobri quando olhei foi uma mulher pequena, com cerca de vinte e poucos anos mas não mais de trinta, a falar com um casal na mesa ao lado. O olhar da mulher era nada menos do que entusiasta e o seu tom era bastante direto - quase de pânico. Mas não para ela, para a companheira do homem.
Escolhas
O que ouvi a seguir mudou para sempre a forma como eu discutia os temas da violação e da auto-defesa das mulheres. Esta rapariga, a que chamaremos Susan, tinha sido vítima de violação. Na altura em que a conheci, a Susan tinha recuperado significativamente do que hoje se poderia descrever como perturbação de stress pós-traumático - as consequências psicológicas e psicológicas traumáticas do que começou por ser uma agressão física ao seu corpo. No entanto, ao contrário de muitas vítimas de violação, a Susan tinha assumido a responsabilidade de contar a todas as mulheres - e homens ou homens ligados à sua história - as lições que tinha aprendido, em primeiro lugar, para aprender a proteger-se! Na verdade, a Susan estava numa cruzada.
Ela deu palestras em escolas, aulas e, sim, até mesmo apresentações improvisadas, como a que eu estava a assistir, num restaurante McDonald's. E ela era muito boa nisso. Porque para a Susan, tudo era privado. Acredito que parte da razão para a angústia dos ouvintes de Susan foi o facto de ela estar a falar de um tópico que é tabu, especialmente com estranhos.
Violação?
Quero dizer, na verdade, violação? Isso é sexo, certo? Sim, claro, é um crime, mas é uma ofensa de "género" - "género" - não se fala disso, certo? Mas a Susan falou, e estava apaixonada por isso. A Susan era apaixonada por este assunto porque este episódio, este tipo de ataque que é rotineiramente banalizado e ignorado nas nossas casas, nas nossas escolas e, sim, nos nossos tribunais, tinha destruído quase todas as crenças que ela tinha sobre a ofensa, sobre quem a comete e sobre a sua própria capacidade de lidar com ela. Ela estava a olhar e a falar com o rapaz quando eu entrei na conversa.
Durante todo o tempo, a sua companheira aconchegou-se junto dele, acenando com a cabeça em sinal de concordância, mas impedindo obviamente o olhar dedicado nos olhos determinados de Susan. As próprias palavras que esfaqueavam o ego de um homem e o olhar no rosto do seu alvo diziam-me que este era um assunto sensível e que não estava aberto a discussão.
Porque para ele, e para muitos homens em geral, proteger os seus entes queridos não é uma possibilidade, é um dado adquirido. Mas a Susan era imparável. Depois, veio a narrativa pessoal de Susan sobre a sua tragédia face ao que ela tinha considerado autêntico durante toda a sua vida. Tudo o que lhe foi ensinado: as boas raparigas não precisam de se preocupar com a violação, só as mulheres justas ou promíscuas é que são violadas, se isso acontecer, dê-lhe o que ele quer e ficará bem; todas as crenças que lhe ocorriam e que encorajavam a sua autoconfiança de que "ela" não era e nunca seria um objetivo, foram esmagadas e destruídas pelo facto de nunca ter sido educada e, para muitas mulheres, nunca ter sido aprovada.
Falar sobre isso!
Informou o casal de que, antes da agressão brutal do seu agressor, ela também tinha as mesmas convicções que estava a ouvir deles. Informou-os de que as suas respostas não eram únicas. Ela ouvia-as de quase toda a gente, onde quer que fosse. Mas, como Susan descobriu, essas respostas estavam apenas a oferecer uma falsa sensação de segurança - segurança que não tinha na sua base argamassa e pedra, mas sim palitos e cola. E, se os seus ouvintes não fizessem nada para corrigir essas crenças, então encontrar-se-iam exatamente na mesma situação em que ela tinha sido deixada pelo seu agressor - usada, confusa, e sentindo-se perdida e vazia, sem ter onde se esconder.
À medida que a história de Susan avança, descobrimos que as feridas físicas da violação se curam muito rapidamente em comparação com as cicatrizes invisíveis que, tal como as sementes que aguardam a primavera, ficam adormecidas sob a superfície - escondidas do mundo - até à altura perfeita. Como Susan salientou, o que ela não sabia sobre a violação e o que não compreendia sobre a forma como o seu corpo podia reagir à mesma, causou-lhe mais danos e sofrimento a longo prazo do que a própria ação física.
A Susan disse aos seus ouvintes que não resistiu ao seu atacante. Afinal de contas, ele só queria sexo, certo? É só pelo sexo. Ela não resistiu, conscientemente. Bem, não até ele começar a bater-lhe. A história da Susan mostra que a violação não é um crime sexual, é um crime de violência. Sei que já ouviram isto antes. É a pedra angular de todo o sistema educativo de prevenção da violação e está na vanguarda dos programas dados pelos centros de crise da violação em muitos sítios do planeta.
Palavra final
E, embora isto não seja verdade em todas as situações, particularmente nas violações de encontro e nas violações entre raparigas universitárias, em que o homem quer o sexo e está disposto a recebê-lo à força, no caso da Susan, o seu agressor não queria sexo pelo prazer do sexo. Não, para ele, o sexo era uma arma para controlar, humilhar e dominar uma rapariga, pois atingia-a no seu âmago. Para alguns violadores, o sexo é uma ferramenta que, quando usada desta forma, viola a parte do corpo da mulher e o seu interior que ela acredita controlar completamente.