Sou da opinião de que a força de uma mulher negra é tanto verdade como uma fantasia, em passos iguais. As mulheres de qualquer cor são inerentemente robustas, mas é a informação obtida a partir deste entendimento sobre as mulheres negras que pode aumentar a componente de mito deste assunto. Para as mulheres negras, a fantasia denigre a culpabilidade dos homens que cuidam respeitosamente das mulheres negras.
Mulher negra forte
A "Mulher Negra Forte" é maltratada devido a este mito, com base no facto de ser capaz de suportar quaisquer desafios que lhe surjam de forma independente e com um impacto mínimo a nível mental e físico. Ela é coletivamente deixada a criar os filhos, a manter o emprego e a ser um instrumento de abuso sexual. A mulher negra é considerada um termo impróprio e é retratada como inconsequente na sua presença. Embora alguns homens possam gostar de mulheres negras, estou a falar das opiniões colectivas de todos os homens e de todas as mulheres de todas as cores. As mulheres negras intrigam outras raparigas de raças diferentes e são consideradas místicas e temíveis.
Este medo leva a que os outros reajam negativamente à Mulher Negra, criando desafios adicionais para elas. Alguns desses desafios são destacados acima. A variável "solitária" é frequente para a mulher negra que tem de navegar pela vida, por vezes, como matriarca e patriarca, mesmo quando está numa relação. É vista sem exigências próprias e comprovadamente maltratada a favor dos outros, mesmo que isso prejudique a sua saúde. A mulher negra reage de forma irónica e altruísta instigando a sua própria guerra. Sou uma mulher independente e não preciso de um homem" é um mantra frequente, ao mesmo tempo que secretamente anseia pelo amor e conforto de um companheiro.
O seu espírito é revelado às suas companheiras negras que, de alguma forma, partilham pontos comuns na sua luta pelo individualismo e pelo respeito. Ela pode parecer reservada, pois teme revelar o seu espírito, uma vez que as suas experiências lhe dizem que é vulnerável a abusos adicionais. Alguns homens negros têm medo da potência de uma mulher negra e consideram que isso é uma guerra sub-reptícia contra ela, aumentando a subserviência e a opressão em relação a ela. Isto nem sempre é feito intencionalmente para a magoar, mas a sua experiência é matriarcal e de topo na sua existência e não necessariamente por causa de um pai ausente, mas mais sobre a forma como a família actuava na vida quotidiana.
Tomar nota
Os homens negros mais velhos eram mentalmente vistos como chefes de família, mas, de facto, eram as mulheres que mantinham as famílias unidas. A minha experiência de vida ensinou-me que esta opinião é partilhada por várias outras raças, pelo que não é exclusiva das famílias negras. A mulher negra aprende a desenvolver-se para um trabalho proposto por outras pessoas e, como já foi referido, os seus próprios desejos são ignorados. Este comportamento é visto como abusivo e a única forma de eliminar esta quantidade de abuso para com a mulher negra é afastar-se, independentemente, reforçando o aspeto 'poderoso' da questão do nome ou permanecer numa relação, comprometendo a sua sanidade.
Há muitas mulheres negras que gravitam em torno da elevação de si próprias e agem de forma estereotipada, reforçando este aspeto "poderoso" do anúncio. Fazem-no não aparentando desejo e, se mostrarem essa necessidade, é por vezes mal interpretado como "carência" devido ao aspeto "poderoso" do anúncio que é mais profundo e obscurece o que a rapariga está realmente a apresentar em termos comportamentais. As mulheres negras precisam de aprender o efeito da aplicação incorrecta deste anúncio a elas. Esta aplicação incorrecta ocorre quando se assume o uso de "poderoso" sem identificar o seu verdadeiro significado.
É bom saber
Alguns poderiam argumentar que é assim que escolhem viver as suas vidas e isso é perfeitamente correto, mas também têm de compreender as ramificações da ideologia de serem "poderosas". Como é a reação dos outros quando as mulheres negras representam a força para além e acima de tudo? Não estou, nem por um minuto, a argumentar a favor da subserviência, mas sim a colocar entre os factores causais de perturbação que uma ligação entre negros e negras pode encontrar.
Mesmo os homens de outras cores notam o "animalismo" estranhamente percepcionado de uma mulher negra e gostariam de brincar com ela para a poderem domar. O carácter misterioso e 'selvagem' de uma mulher negra! Os negros são "leprosos" sociais e vivem uma vida mais exigente do que o aceitável, nomeadamente no Ocidente. As suas frustrações podem ser transferidas para as suas homólogas femininas, uma vez que estas vêem o seu "sucesso" na vida como poder, outra parte da guerra que é travada contra elas. O que é que levou a mulher negra a ser vista como "poderosa"? A Dra. Clarissa Pinkola Estes argumenta que, muitas gerações mais tarde, as pessoas continuam a viver de acordo com as cicatrizes psicológicas infligidas às suas famílias anteriores, embora atualmente estejam livres do abuso abominável e direto da mente/corpo.
Por vezes, quando os homens negros eram retirados das suas famílias depois de serem espancados e perseguidos para entrarem e controlarem, as mulheres negras tinham de lutar pela existência. Ela tinha de proteger os seus filhos sem o seu marido. Ela precisava de aprender a travar esta batalha numa altura em que a sua alma estava a ser quebrada e exposta a abusos adicionais. Atacar a coisa ou as coisas que nos são queridas é a destruição total. Ao fazer isso, ataca o espírito da pessoa por dentro, transformando-a. A Dra. Pinkola Estes argumenta que a eliminação de imagens sagradas que ancoram uma pessoa era para "Des-Mãe" esse indivíduo.
Os negros dependiam das suas imagens sagradas para os guiar na vida, tal como as outras raças. Partes da mente (alma/espírito) ficam danificadas e retiram-se para o subsolo (inconsciente), embora as aflições óbvias sejam sentidas e vistas a um nível consciente. De acordo com a Pinkola, desestabilizar a alma de um indivíduo é "Des-Mãe". As pessoas que se baseiam numa Mãe podem apresentar-se como perigosas por exibirem traços autónomos, não tão facilmente controláveis, fiéis às suas próprias crenças.
As suas crenças
A eliminação das crenças e a substituição por outra versão pode ajudar a desestabilizar a alma dos indivíduos, tornando-os assim mais fáceis de serem manipulados. Os indivíduos que foram espiritualmente afastados das suas crenças, consequentemente, aprenderam a temer os agressores, ao mesmo tempo que, paradoxalmente, se sentiam gratos pela sua existência. Internalizar o dano que a "falta de maternidade" de um indivíduo tem sobre uma pessoa. Por exemplo, no escritório, o seu patrão pode ser extremamente abusivo ou simplesmente injusto, mas a mensagem inerente transmitida pela sua organização e pela sociedade é a de estar grato pelo seu emprego.
O medo de falar, pois isso é recebido com reacções adversas; o resultado é a submissão da alma de uma pessoa. Por conseguinte, este método de gestão continua hoje em dia e é o resíduo profundamente enraizado de ansiedade provocado pela eliminação da "Mãe" que continua esta auto-destruição psicológica. Neste caso, para a mulher negra, mas podem ver-se provas disto em toda a sociedade, não originalmente feitas exatamente pela mesma razão, mas o uso continuado é útil. Então, como é que o acima exposto se relaciona com a Mulher Negra Forte? A eliminação desta Mãe subconsciente e a substituição por algo incompreensível ajudaram a produzir a Mulher Negra atual.
É importante
Os seus fundamentos, as suas crenças, a sua individualidade foram eliminados e ela continua a lutar pela sua existência hoje, devido à sua batalha anterior. Este efeito de agravamento é evidente, mesmo que mal compreendido por muitos, como a própria Mulher Negra. A informação errada sobre a mulher negra, combinada com o seu passado, faz com que ela seja vista como "poderosa" (realidade) e sem necessidade, a faceta "fantasia". É difícil falar de mulheres de qualquer cor sem identificar, em certa medida, os efeitos dos feminismos. A palavra é pluralizada intencionalmente, uma vez que não só existiram feminismos de primeira, segunda e terceira vaga, como a ligação e ressonância sentidas pelas mulheres negras lhes retira de certa forma a implicação total dos feminismos. Por conseguinte, a terminologia habitual do feminismo não incorpora totalmente a mulher negra.
Ambas as minhas avós eram trabalhadoras árduas e constantes, em funções maioritariamente "femininas". Estas funções não atraíam um salário moderado; apenas o suficiente para ajudar os seus maridos a pagar as contas da família. O que foi interessante foi a forma como os seus pensamentos mudaram as suas crenças (ecológicas) quando vieram residir para a Grã-Bretanha. Na sua terra natal, as raparigas casavam, tinham filhos e, em grande parte, ficavam a trabalhar em casa, ao contrário da regra geral ocidentalizada. Quase nenhuma mulher tinha cargos importantes a nível local. Devido aos muitos problemas vividos pelas pessoas em Inglaterra, na América ou no Canadá, para onde a migração levou muitos indivíduos, as suas crenças tiveram de mudar radicalmente para sobreviver. Esta mudança significou, para alguns agregados familiares, que os filhos mais velhos estavam a criar os mais novos enquanto ambos os pais trabalhavam.
Normalmente, era a descendência feminina que assumia uma função matriarcal na ausência da mãe. A introdução de uma subcultura para estas famílias, resultante principalmente de dificuldades financeiras, permitiu que as mulheres negras fossem proeminentes, mas não equivalentes aos seus homens. A minha geração de mulheres levou esta noção mais longe e antecipa uma participação mais igualitária como cônjuges. Algo que é semelhante às raparigas brancas ocidentais, mas que não é facilmente reconhecido nem aceite pelos homens. É necessário mais reconhecimento na sociedade para a promoção de todas as mulheres e não apenas das mulheres negras, mas os problemas que estas enfrentam são diferentes dos das suas congéneres. Sinto, de facto, que a enorme radicalização necessária para a vida das mulheres não pode ser quantificada agora, mas temos de ser capazes de continuar a construir o bem-estar das mulheres e, ao fazê-lo, toda a sociedade beneficia. Prejudicar a rapariga, prejudicar a criança!
Conclusão
Por isso, sim, as mulheres negras são poderosas, mas também é um mito o facto de serem capazes de resistir a tudo o que lhes é atirado. Basta olhar à nossa volta e muitas mulheres negras são sombras de si próprias. As que estão perceptualmente bem adaptadas encontram discórdia emocional devido à faceta "mito" e, por conseguinte, à forma como são subsequentemente tratadas. As mulheres negras contribuem para metade da sociedade em termos de género, mas as suas experiências de negatividade estão desequilibradas. O aspeto "fantasia" está fora de controlo e esgota as mulheres negras dos seus recursos naturais para viverem em harmonia com os outros e com elas próprias.