A marokkói hölgyek minden bizonnyal kiválóan reprezentálják az ország paradoxonjait. Míg ők alkotják legalább 1-2 a szomszédos munkaerő ráadásul meglepően erős fizetési egyenlőtlenséggel szembesülnek a munkahelyen. Ebben a cikkben a nemek közötti egyenlőtlenség problémájával foglalkozom, a marokkói városokban élő hölgyekre összpontosítva, személyes tapasztalatokra és a szomszédsági környezet általános megértésére támaszkodva.
Marokkó
Marokkó multikulturalizmusa tükröződik a nők állapotában és életmódjában. Idővel hazámból könnyebb volt számomra azonosítani a különböző társadalmi egyenlőtlenségeket, mint amikor a rendszer része voltam. Miután 2003-ban visszatértem Marokkóba, a figyelmemet azonnal felkeltette a hidzsábot (fejkendőt/ fátylat) viselő nők növekvő száma, ami részben a 9/11 utáni, muszlimokkal szembeni visszahatásokra adott reakció, bár erről nem találunk hivatalos statisztikákat.
Érdekes módon szinte minden nő, aki a fátyol viselését választotta, modernnek, emancipáltnak és műveltnek tartotta magát. Valójában döntésüket gyakran azzal magyarázták és magyarázzák, hogy muszlim nőként akarják megerősíteni identitásukat. Nagyon fontos megjegyezni, hogy a fátyolos hölgyek Marokkóban kéz a kézben járnak a legfrissebb nyugati divat szerint öltözött nőkkel. Bár egyesek a jámborságot tekintik fő irányelvüknek az életben, mások alig várják, hogy megnyíljon a legfrissebb éjszakai klub a környéken, és nem haboznak Marokkó híres, gyönyörű strandjai felé venni az irányt, amikor a hőmérséklet emelkedni kezd.
Tudtad?
A marokkói nők, akiket Mohamed 6. király politikája támogat, a jelek szerint több jogot és szabadságot élveznek, mint néhány évvel ezelőtt. Ma már sokkal láthatóbbak a munkában, a politikában, a vállalkozói tevékenységeken és az egyesületi szektorban is. Marokkóban szinte minden területen láthatók, és a tevékenység büszke arra, hogy női pilóták, bírák és "murshidat" (vallási prédikátorok) is vannak, akik a múltban Marokkóban szigorúan a férfiak számára fenntartott munkakörökben dolgoztak, és ez ma is így van általában a legtöbb muszlim országban.
Egy jelentős kérdés azonban még mindig teljes mértékben megoldásra vár: bár úgy tűnik, hogy Marokkóban a hölgyeket előnyben részesítik munkavállalóként, és bizonyos fokú informális pozitív diszkriminációt élveznek (pozitív diszkrimináció), fizetésük meglepően alacsony maradt a férfi kollégáikéhoz képest. Egy Unicef-tanulmány szerint a marokkói nők továbbra is folyamatosan, átlagosan 40%-tel lényegesen kevesebbet keresnek, mint a hasonló végzettségű és pozíciójú férfiak, miközben a munkáltatóik termelékenyebbnek és sokkal megbízhatóbbnak tartják őket.
Saját szakmai tapasztalatomból élénken emlékszem arra, amikor 1996-ban egy marokkói multinacionális vállalat értékesítési igazgatói pozíciójából önként távoztam, hogy helyemre egy olyan ember kerüljön, akinek a címét hirtelen felértékelték értékesítési igazgatóvá, akinek az irodáját felújították a vadonatúj státusznak megfelelően, és akinek a fizetését megduplázták. Eltartott egy ideig, amíg teljesen megértettem a szép magyarázatokat, hogy miért kezelték őt másképp, miközben az ajánlólevelem és más értékelőlapok kifejtették, hogy a vezérigazgatóm nagyon elégedett volt a vállalkozáson belüli munkájával.
Manapság
Ma már felismerem, hogy valószínűleg hozzájárultam ehhez a helyzethez. A fizetésemelésre irányuló tárgyalási kísérleteim nagyon gyengék voltak, hogy minimálisan fogalmazzak, és azt kell mondanom, hogy úgy gondoltam, hogy női osztályvezetőnek lenni egy férfiak által dominált társadalomban már így is elég nagy teljesítmény, ezért a pénz végül nem volt olyan fontos. Ráadásul egyedülálló voltam, és a fizetésem a zsebpénzem volt, mivel a marokkói hagyományoknak megfelelően még mindig a szüleim házában éltem. A pozíciómat betöltő személy azonban férj és apa volt, és emiatt "jogosult" volt egy jobb fizetésre, egy sokkal nagyobb fizetésre, ami engem nagyon bosszantott. Szeretném hozzátenni, hogy az általános igazgató, aki ezeket a döntéseket hozta, egy dél-európai volt, aki úgy tűnt, hogy elfogadta a helyi meggyőződéseket a munkahelyi fizetésekkel kapcsolatban, mivel azok megfeleltek a költségellenőrzési stratégiáinak.
A felelősség azonban nem az ő vállán, hanem a miénken, marokkói nőkön van, akik belementek abba az elképzelésbe, hogy alacsonyabb fizetést érdemlünk, mint férfi társaink, mivel mi nők vagyunk, ők pedig férfiak. Ez a fajta gondolkodásmód jelenleg eléggé elterjedt Marokkóban, ahol a nők jó fizetését kiegészítő előnynek, míg a férfiakét szükségletnek tekintik. Hosszú ideig a marokkói hölgyeket az otthonukon kívül foglalkoztatták, miközben a bűntudatot hordozták, hogy egy férfi pozíciójáért mentek, egy fickó, aki legalábbis elméletben a csoportos család elsődleges kenyérkeresője volt.
Következmények
Ennek a gondolatmenetnek a következményeit a marokkói női szakemberek és munkavállalók, valamint családjaik nap mint nap megtapasztalják. Nagyon fontos rámutatni, hogy lehetséges volt a nagyszülők generációja Marokkóban. Abban a megfelelő időben szigorúan követték az iszlám utasításokat, miszerint a férj/apa a háztartás eltartója, függetlenül a felesége vagyonától. A férfiak megalázónak és szégyenletesnek tartották a feleségük pénzének felhasználását.
Az iszlám hajnala óta a muszlimok mindig is büszkék voltak arra, hogy a nőknek megadták a tulajdonjogot, amely egyszerű jog sok nyugati nőnek csak nemrégiben adatott meg. A muszlim nőknek jelentős hozományt is felajánlhatnak, ha gyakran házasodnak. Azonban csak a férfi testvérek részesedésének 1/2-ét öröklik. Ezt azzal indokolják, hogy a nőknek nem kell viselniük a háztartás ellátásának felelősségét. Amit megkeresnek, az az övék, és csakis az övék. Az egyetlen igazi probléma ezzel a bizonyos logikával az, hogy már nem felel meg a mai valóságnak.
A modernitás jelentős társadalmi változásokat hozott a marokkói családban. A hatvanas évektől kezdve a válási arány folyamatosan emelkedett, míg a nyolcvanas években elérte a megdöbbentő 50% értéket. Ez az arány a 2004-es vadonatúj családi törvénykönyv hatályba lépése előtt is ilyen magas maradt. A vadonatúj családi törvénykönyv garantálja a nőkkel szembeni méltányos bánásmódot a válás után, mivel a férjeknek kötelesek tisztességes tartásdíjat fizetni volt feleségüknek, és amennyiben gyermekeik születnek, szállást is biztosítani számukra. Ezt megelőzően a válást választó nők gyakran kerültek nehéz anyagi helyzetbe.
Ne feledje
A gondnokság bemutatott a fejükben, míg a fizetésük rendszeresen, ha volt egy működő munkát, nem volt elegendő, hogy fedezze mindenki költségeit gyakran. Így a férj/kenyérkereső képe a való életben is összetört. Ezzel a bizonyos új valósággal való megbékélés azonban még mindig kihívást jelentett és jelent. A legtöbb marokkói számára problematikus áthidalni a szakadékot a férjre, mint a háztartás oszlopára épülő, összetartó családról alkotott idealista iszlám elképzelés és a valóság között.
Az előzetesen kialakult elképzelések is ellenállnak a változásnak, különösen akkor, ha azok megfelelnek a vállalatok és az egyszerű egyének igényeinek. A középosztálybeli háztartásokban egy szobalány gyakran sokkal keményebben és hosszabb órákat dolgozik, mint egy őr, mégis kevesebbet fizetnek érte. Pontosan ugyanígy a szervezetek világában a női szakemberek majdnem feleannyit keresnek, mint a férfi szakemberek. Ezek az egyenlőtlenségek a közelmúltban végre a figyelem középpontjába kerültek, és 2006 májusában Marokkó elindított egy nemzeti módszert a nemek közötti egyenlőségért, amelynek célja a nők és férfiak közötti szakadék csökkentése a fejlesztési folyamatokban való teljes körű részvételük révén minden területen.
A Yasmina Baddou által vezetett, a családért, fogyatékkal élőkért és gyermekkorúakért felelős államtitkárság által a Német Fejlesztési Együttműködésért (GTZ) szervezet technikai támogatásával bemutatott stratégia öt beavatkozási területet javasolt, nevezetesen az állampolgári jogokat, a döntéshozatalt, a társadalmi-gazdasági jogokat, valamint a kollektív és egyéni viselkedést a szexista sztereotípiák kezelésére. Ezen túlmenően, egy nemrégiben elérhető jelentés az Unicef, de nem mulasztja el hangsúlyozni a jelentős jövedelmi különbségek az emberek között a központban Kelet és Észak-Afrika régióban is a katasztrofális következményekkel jár a nők és saját családjuk is kijelölt Marokkó, valamint Tunézia és Algéria, mint országok, amelyek előrelépett a nők és gyermekek jogainak megerősítése.
Következtetés
Bár a nők és férfiak közötti 40% bérkülönbség leküzdése nyilvánvalóan ijesztő folyamat, szeretném hinni, hogy az előrelépés megkezdődött. Marokkónak a paradoxonokra kell összpontosítania ahhoz, hogy méltó életet tudjon biztosítani társadalma leggyengébb részeinek: a nőknek és a gyermekeknek. Az e-mail cím adatait meg kell mutatni a politikai és családi életben, valamint valószínűleg a szakmai szektorra is ki kell terjeszteni.