Denne versjonen bruker jeg for å analysere utviklingen av kulturen i organisasjoner. Den bidrar til å bestemme omfanget av etisk utvikling og dermed hva slags ledelse som er mulig. Jeg har brukt utviklingen av jenter som hovedeksempel i denne artikkelen. Men enhver mann som ser seg selv som en minoritet, vil ha den samme opplevelsen. Mennesker "står" på to ting; den første er trygghet - å være fysisk og følelsesmessig trygg.
La oss begynne
Før vi er forberedt på å gjøre noe som helst, må vi forstå hvordan vi kan være trygge. Hvis vi ikke kan finne ut denne informasjonen, trekker vi oss tilbake eller gjemmer oss til den blir åpenbar. Belenky et al, i Women's Ways of Knowing, kaller denne tilstanden for stillhetens punkt. De knytter dette punktet til mangel på selvtillit i evnen til å skape mening og manglende evne til å dele den meningen som skapes. Deres kunngjøring om at kvinner i denne fasen "signaliserer at samfunnet ikke klarer å få tak i alle de som er betrodd dets omsorg", er svært opprørende.
Mange menn og kvinner som opplever slik avvisning og isolasjon, blir permanent preget av en følsomhet for frykt og et dempende behov for beskyttelse. Det neste vi trenger, når vi føler oss trygge, er "regler" for atferd. Vi må forstå hva som forventes av oss og hvordan folk vil at vi skal oppføre oss, hva som er passende og hva som ikke er det. I enhver virksomhet er dette akkulturasjonsprosessen - å lære de skjulte forutsetningene som styrer generell atferd.
Den store bekymringen her er å gjøre det "riktig", i henhold til reglene. Det er en autoritet som har dypere og mer utdannet forståelse, som har kunnskapen til å fortelle andre den "riktige" måten ting må gjøres på for å fungere. Dette er avgjørende fordi deterministiske typer menneskelige systemer arbeider ut fra et regelperspektiv. Denne typen kontroll utøves ved å "tillate" kroppen å "se" ting på den "riktige" måten. Autoriteten er eksternalisert og utenfor individet eller samfunnet. Omstendighetene rundt "riktighet" spesifiseres av miljøet, familien, jevnaldrende og internaliseres som sett med verdier og oppfatninger om hvordan verden "egentlig" er eller burde være basert på denne eksterne autoriteten. Folk knytter seg til andre som deler deres trossystem og verdier, og beskytter seg mot angrep fra andre mennesker som kan ha et annet, og av den grunn truende, synspunkt.
Vær oppmerksom på
Autoritetspersoner; foreldre, spesialister, presidenten og andre ledere, eller Gud blir sett på som å ha alle svarene. Personens viktigste oppgave er lydighet mot den overlegne visdommen som autoritetspersonen besitter. Belenky et al, kaller dette punktet mottatt kunnskap. De tilskriver også dette punktet mangel på selvtillit, men her manifesteres det i menns manglende evne til å si sannheten fordi de bare ser at "proffene" har sannheten. Kvinner i denne nasjonen ser på sannheten som noe som bare kommer fra andre, så kvinner stiller sin stemme for bedre å lytte til andres stemme. Det er denne forskningen og kampen for å finne sin egen stemme som resulterer i utviklingen av neste fase.
Denne overgangsperioden kaller Belenky et al subjektiv kunnskap. Det er her en kvinne begynner å undersøke og bekrefte sin egen kunnskap - stemmen sin. Når vi er kjent med de to første fasene av sikkerhet og regler, vil vi gjerne vite hvordan vi kan bli sett på som mektige. Hvordan vil andre anerkjenne oss som betydningsfulle og mektige. En av teknikkene for å bli sett på som mektig vil være å skrive reglene, så ofte er det anstrengelser på dette punktet for å skape nye metoder for å gjøre ting og å inneha autoritetsposisjoner. Oppfinnsomhet er ettertraktet, men KUN hvis den er vellykket.
Regelbrudd er ikke sanksjonert, men det er prestasjoner. Hvis du er effektiv gjennom regelbrudd eller innføring av nye regler, tolereres du hvis du ikke blir tatt og det ikke skjer noe "ille"; du kan bli hyllet hvis du er en eksemplarisk suksess. Her er det mye eksperimentering og kreativitet, men for å "vinne" eller for å bli sett på som vellykket, kompetent og en spesialist. Belenky og næringslivet kaller dette punktet prosedyrekunnskap, og fokuset her er på hvordan man kommuniserer godt. Her bruker mennesket aktivt så mye av forståelsessystemet som mulig for å sette seg selv i stand til å komme videre. Folk på dette punktet kan oppdage at de har hemmelig kunnskap som gjør det mulig for dem å innta "riktig posisjon til rett tid" eller å "tenke raskt" når de blir bedt om å gjøre det. Her er evnene ubevisste.
For mange mennesker er det ubevisste viktig, for i vår vestlige sivilisasjon blir en slik direkte og pragmatisk bekymring for seg selv ikke sett på med velvilje, og bruk av noen av skarpheten (for eksempel intuisjon) ville ikke bli akseptert. Folk kan være flinke til å skjule det faktiske formålet i stedet for å bli sett på som egoistiske, og "magien" ved å "bare vite" det perfekte kan bli sett på som en fordel. Hver av disse tre fasene bestemmes av ting som ligger utenfor vår kontroll - av andre. Som sådan er hvert stadium et mer utviklet element av effektiv overlevelse og er fylt med en viss grad av angst. Oppmerksomheten er rettet utad, og planen er å blidgjøre (nysgjerrighetens vei) eller erobre (fryktens vei) andre.
Etikk
Disse fasene er primæretikkens domene - hvordan jeg lever og trives. Heuristisk er den siste typen system, og selvfølgelig er dette det perfekte. Å hjelpe til med å lære er din hensikt, den individuelle kunstens raison d'art for å forstå systemer på sitt aller beste. Dette er åpne systemer - de deltar aktivt i omgivelsene, utvikler seg sammen, danser med livet.
Birds of a Feather(TM) ser denne typen livlighet fra den fjerde og femte fasen, Relasjon - låvesvaler og selvaktualisering - svaner. Etter hvert som personen eller organisasjonen internaliserer forløpet i de tre første fasene, oppstår en følelse av selvsikkerhet. Etter hvert som denne tryggheten blir mer stabil, utvikler det seg en ny type nysgjerrighet og en ny interesse for hvordan andre har tatt denne reisen som kalles livet. Forhold er nå spennende som utforskning av hvordan andre mennesker har håndtert de samme problemene. Snarere enn å skape verktøy for å overleve er fokuset på å utvikle en pose med triks, for å si det sånn.
Mangfold og forskjeller blir strategiske mål, og ettersom de øker antallet mulige svar på et gitt problem, blir disse nye mulighetene spennende, ikke truende. Belenky et al diskuterer konstruert kunnskap på dette stadiet. Piaget 1973). Her fokuseres det på integrering av iboende kunnskap og kunnskap fra andre mennesker. Nå forsøker kvinnene å inkludere seg selv i sin forståelse av verden. De ser på seg selv som verdifulle og nødvendige innenfor denne forståelsen. Mest av alt har de nå en høy toleranse for indre motsetninger og tvetydighet. De leter ikke lenger etter den "riktige" måten - de forsøker å vite hva som er, og de vet at deres forståelse vil vokse og forandre seg, og det er helt perfekt.
Fokuset er på forbindelsen og å få den til å fungere, ikke på egen vinning. Etter hvert som takknemligheten for andre og det enorme utvalget av muligheter synker inn, blir det unike ved selvet mer verdsatt, og trangen til å utforske det klatrer til topps. Det er et ønske om å gi i styrken av det unike og kreativiteten. Det er et markant fravær av dømmende tenkning (Maslow 1968) siden planeten er "fullstendig ivaretatt" (ibid.). Det er liv og spenning i alt som skjer, og katastrofer blir sett på som muligheter for kreativitet.
Konklusjon
Det er også en reell motvilje mot regler eller restriksjoner, og individene er på dette tidspunktet svært selvstendige. Disse to siste fasene hører inn under den sekundære etikken - hvordan vi trives og overlever. Det er her autentisk autonomi ligger. Ledere og organisasjoner i denne fasen fungerer godt med ganske flate og deltakende strukturer. Folk er komfortable og ivrige etter å donere og motstår å bli fortalt hva de skal gjøre. At enkeltpersoner er så lydhøre og åpne, er imidlertid i de fleste tilfeller i beste fall uregelmessig.
Få individer eller organisasjoner er uberørt av hendelser eller relasjoner i sine egne liv, så et fullstendig uttrykk for denne heuristiske typen finnes sjelden. Å være åpen og samutviklende er målet for den transformasjonelle personen og organisasjonen. Det er dette som kreves av menneskeheten når miljøet endrer seg i et slikt tempo og manifesterer en slik kompleksitet. Evolusjonen krever samskaping når menneskene begynner å danse med alle endringene rundt seg.