Deze versie gebruik ik om de evolutie van de cultuur in organisaties te analyseren. Het helpt de hoeveelheid ethische ontwikkeling te bepalen en dus het soort management dat mogelijk is. Ik heb de evolutie van meisjes gebruikt als eerste voorbeeld in dit artikel. Maar ieder mens die zichzelf ziet als een minderheid zal dezelfde ervaring hebben. De mens "staat" op twee dingen; het eerste is veiligheid - fysiek en emotioneel veilig zijn.
Laten we beginnen.
Voordat we veel willen doen, moeten we weten hoe we veilig zijn. Als we deze informatie niet kunnen achterhalen, dan trekken we ons terug of verstoppen ons totdat het duidelijk wordt. Belenky et al, in Women's Ways of Knowing noemen deze toestand het punt van de stilte. Zij brengen dit punt in verband met een gebrek aan zelfvertrouwen in het vermogen om betekenis te genereren en het onvermogen om de gecreëerde betekenis te delen. Hun mededeling dat vrouwen in deze fase "signaleren dat de gemeenschap er niet in slaagt al diegenen die aan haar zorg zijn toevertrouwd te verkrijgen" is zeer verontrustend.
Veel mannen en vrouwen die een dergelijke afwijzing en isolatie ervaren, zijn blijvend getekend met een gevoeligheid voor angst en de verzachtende vraag naar bescherming. Het volgende wat we nodig hebben, zodra we ons veilig voelen, zijn de "regels" van gedrag. We zullen moeten begrijpen wat er van ons verwacht wordt en hoe men wil dat we ons gedragen, wat gepast is en wat niet. In elk bedrijf is dit het proces van acculturatie - het leren van de verborgen veronderstellingen die het algemene gedrag bepalen.
De grote zorg hier is om het "correct" te doen, volgens de regels. Er is een autoriteit die een dieper en beter opgeleid begrip heeft, die de kennis heeft om anderen te vertellen wat de "juiste" manier is waarop dingen moeten worden gedaan om te werken. Dit is cruciaal omdat Deterministische soorten menselijke systemen werken vanuit het standpunt van regels. Dit soort controle wordt uitgeoefend door het lichaam "toe te staan" de dingen op de "juiste" manier te "zien". De autoriteit is geëxternaliseerd en staat buiten het individu of de samenleving. De omstandigheid van "juistheid" wordt gespecificeerd door de omgeving, familie, gelijken en geïnternaliseerd als reeksen waarden en overtuigingen over hoe de wereld "echt" is of zou moeten zijn, gebaseerd op deze externe autoriteit. Mensen verbinden zich met anderen die hun geloofssysteem en waarden delen en beschermen zichzelf tegen aanvallen van andere mensen die er een ander, en daarom bedreigend, standpunt op nahouden.
Let op.
Gezagsdragers; ouders, specialisten, de president en andere leiders, of God worden gezien als personen die alle antwoorden hebben. De belangrijke taak van de persoon is gehoorzaamheid aan de superieure wijsheid die de autoriteitsfiguur bezit. Belenky et al noemen dit punt Received Knowledge. Zij schrijven dit punt ook toe aan een gebrek aan zelfvertrouwen, maar hier komt het tot uiting in het onvermogen van de mannen om de waarheid te spreken, omdat zij alleen de "profs" als waarheid zien. Vrouwen in dit land zien de waarheid alleen van anderen komen, dus verstillen vrouwen hun stem om beter te kunnen luisteren naar de stem van anderen. Het is dit onderzoek en de strijd om de eigen stem te vinden die resulteert in de ontwikkeling van de volgende fase.
Deze overgangsperiode noemen Belenky et al. Subjectieve Kennis. Hier begint een vrouw haar eigen weten - haar stem - te onderzoeken en te bevestigen. Zijn we eenmaal vertrouwd met de eerste twee fasen van Zekerheid en Regels, dan willen we graag weten hoe we als krachtig kunnen worden gezien. Hoe zullen anderen ons herkennen als belangrijk en krachtig. Een van de technieken om als machtig te worden gezien is het schrijven van de regels, dus vaak wordt op dit punt geprobeerd nieuwe methoden te creëren om dingen te doen en gezaghebbende posities in te nemen. Inventiviteit is gewild, maar ALLEEN als het succesvol is.
Het overtreden van regels wordt niet bestraft, maar prestaties wel. Als je effectief bent door regels te overtreden of door nieuwe regels in te voeren, word je getolereerd als je niet wordt betrapt en als er niets "slechts" gebeurt; je kunt worden gelauwerd als je een voorbeeldig succes bent. Hier is sprake van veel experimenteren en creativiteit, maar om te "winnen" of om gezien te worden als succesvol, competent en specialist. Belenky en business noemen dit punt Procedurele Kennis, de nadruk ligt hier op hoe goed te communiceren. Hier gebruikt de mens actief zoveel mogelijk van het begripssysteem om zichzelf in staat te stellen vooruit te komen. Mensen op dit punt kunnen ontdekken dat zij geheime kennis hebben die hen in staat stelt om de "juiste positie op het perfecte moment" te handhaven of om "snel te denken" wanneer zij daartoe worden opgeroepen. Hier zijn de vermogens onbewust.
Voor veel mensen is het onbewustzijn essentieel, want in onze westerse beschaving wordt zo'n openhartige en pragmatische zorg voor zichzelf niet met welwillendheid bekeken, en het gebruik van enkele van de vermogens (zoals intuïtie, bijvoorbeeld) zou niet geaccepteerd worden. Mensen kunnen slim zijn in het verhullen van het eigenlijke doel, om niet als egoïstisch te worden beschouwd, en de "magie" van het "gewoon weten" van het perfecte ding kan worden beschouwd als een voordeel. Elk van deze drie fasen wordt bepaald door zaken waarover wij geen controle hebben - door anderen. Als zodanig is elk stadium een meer ontwikkeld element van effectief overleven en is het doordrenkt met een zekere mate van angst. De aandacht is naar buiten gericht en het plan is anderen te paaien (de weg van de nieuwsgierigheid) of te veroveren (de weg van de angst).
Ethiek
Deze fasen zijn het domein van de Primaire ethiek, hoe ik leef en bloei. Heuristisch is het laatste soort systeem en natuurlijk is dit het perfecte. Helpen leren is je doel, de raison d'art van individuele begripssystemen op hun best. Dit zijn open systemen - actief deelnemend aan hun omgeving, co-evoluerend, dansend met het leven.
Birds of a Feather(TM) ziet dit soort levendigheid vanuit de vierde en vijfde fase, Relatie - Boerenzwaluwen en Zelfrealisatie - Zwanen. Naarmate de persoon of organisatie het verloop van de eerste 3 fasen internaliseert, ontstaat een gevoel van zelfverzekerdheid. Naarmate deze zekerheid stabieler wordt, ontwikkelt zich een nieuw soort nieuwsgierigheid en is er een nieuwe belangstelling voor hoe anderen deze reis, die leven heet, hebben gemaakt. Relaties zijn nu intrigerend als verkenningen van hoe andere mensen met dezelfde problemen zijn omgegaan. In plaats van hulpmiddelen te creëren om te overleven, ligt de nadruk op het ontwikkelen van een tas met trucs, bij wijze van spreken.
Diversiteit en verschil worden strategische doelen en aangezien zij het aantal haalbare antwoorden op een gegeven probleem vergroten, worden deze nieuwe mogelijkheden opwindend, niet bedreigend. Belenky et al bespreken Constructed Knowledge, in dit stadium. Piaget 1973). Hier ligt de nadruk op de integratie van inherente kennis en die van anderen. Nu proberen de vrouwen zichzelf op te nemen in hun begrip van de wereld. Zij zien zichzelf als waardevol en noodzakelijk binnen dat begrip. Bovenal hebben zij nu een hoge tolerantie voor innerlijke tegenstrijdigheid en ambiguïteit. Zij zoeken niet langer naar de "juiste" weg - zij proberen te weten wat er is en weten dat hun begrip zal groeien en veranderen, en dat is perfect.
De nadruk ligt op de verbinding en het laten werken ervan, niet op het winnen van het eigenbelang. Naarmate de waardering voor anderen en het enorme aanbod aan mogelijkheden doordringt, wordt de uniciteit van het zelf meer gewaardeerd en stijgt de drang om die te verkennen. Er is een verlangen om toe te geven aan de kracht van de uniciteit en de creativiteit. Er is een duidelijke afwezigheid van veroordelend denken (Maslow 1968) omdat de planeet "volledig wordt verzorgd" (ibid.). Er is een levendigheid en opwinding bij alles wat zich voordoet en rampen worden gezien als kansen voor creativiteit.
Conclusie
Er is ook een echte afkeer van regels of beperkingen en individuen zijn op dit punt zeer autonoom. Deze laatste twee fasen liggen op het terrein van de secundaire ethiek, hoe we gedijen en overleven. Dit is waar authentieke autonomie rust. Managers en organisaties op dit punt werken goed met tamelijk platte en participatieve structuren. Mensen voelen zich op hun gemak en willen graag doneren en verzetten zich ertegen dat hun wordt verteld wat ze moeten doen. Dat individuen echter zo ontvankelijk en open zijn, is in de meeste gevallen op zijn best een onregelmatigheid.
Weinig individuen of organisaties zijn ongeschrokken van gebeurtenissen of relaties in hun eigen leven, dus een volledige uitdrukking van dit heuristische type wordt zelden gevonden. Openstaan en mee-evolueren is het doel van de transformationele persoon en organisatie. Dit is wat van de mensheid wordt verlangd nu de omgeving zo snel verandert en zich zo complex manifesteert. De evolutie roept op tot co-creatie nu de mens begint te dansen met alle veranderingen om hem heen.