Kas ir matriarhāts? Tas ir sarežģīts jautājums, par kuru karsti diskutē vēsturnieki, antropologi, rakstnieki, feministes un inteliģence. Matriarhātu var raksturot kā sava veida sociālo tīklu, kurā mātes figūrai un meitenēm ir autoritāte.
Matriarhāts
Termins matriarhāts ir radies kā pretstats patriarhātam, no grieķu mater "māte" un archein "valdīt". Ginekokrātiju var lietot kā sinonīmu, lai apzīmētu matriarhātu. Matriarhātu var definēt arī kā sociālās organizācijas veidu, kurā dominējošais dzimums ir meitenes, sieviete ir ģimenes galva un tituls tiek atvasināts pa sieviešu līniju. Šo sistēmu var saukt arī par androkrātiju. To var dēvēt arī par sieviešu pārvaldes sistēmu, un vēl viens tehnisks apraksts, kas tiek piedēvēts matriarhātam, to dēvē par ginocentrisku sabiedrības tipu. Matriarhālās dzīvnieku sabiedrībās ir ziloņi, bites un vaļi killeri.
Iepriekš minētā diskusija ir palīdzējusi mums saprast matriarhāta definīciju, analizējot jautājumu "kas ir matriarhāts"? Tagad runāsim par matriarhāta "secību".
Ņemiet vērā
Matriarhāts ir divu atsevišķu noteikumu - matriarhāta un matriloku - sajaukums. Matriarhāts tiek attiecināts uz kārtību, kurā šo pēcnācēju ciltsrakstiem tiek sekots mātes pusē, savukārt matriarhāts tiek raksturots kā parādība, kurā mātes pēcnācēji dzīvo mātes mājā. To varētu uzskatīt par klanu, kurā dzīvo arī paplašinātā ģimene. Tolaik pastāvēja savienības veids, ko sauca par viesu savienību, kad vīrs nāca no ārzemēm un īsu brīdi dzīvoja kopā ar sievu, bet pēc tam viņi dzīvoja šķirti, lai gan turpināja palikt laulībā.
Vīram bija viesa statuss, nevis viņš pastāvīgi dzīvoja mājsaimniecībā. Bērni dzīvoja kopā ar māti un citām ģimeņu paaudzēm. Šajā iekārtā tēvam nebija aktīvas līdzdalības bērnu audzināšanā, bet viņš palika laulībā ar laulāto. Šāda veida laulības vairs nav sastopamas. Šāda veida savienības lielā mērā praktizēja senās Pueblo, Čako kanjona, Mosu dienvidrietumu Ķīnā un Minangkabau tauta Rietumsumumsumatrā.
Tās bija senās sabiedrības, kurās pastāvēja "viesošanās laulības savienība", un šāda veida "viesošanās savienība", iespējams, joprojām pastāv dažās primitīvākās ciltīs. Sabiedrības ar šādu "kārtību" varētu uzskatīt par matriarhālām. Tātad, lai saprastu jautājumu "kas ir matriarhāts?". Mums būs jāsaprot, ka matriarhāta "kārtība", kā minēts iepriekš. Lielo seno dieviešu un matriarhālo sabiedrību, kas pielūdza senās dievietes, jēdzienu ir aktīvi pētījuši daudzi autori, vēsturnieki, arheologi un antropologi.
Ņemiet vērā
Jautājums "kas ir matriarhāts?" nevar apmierinoši izprast, ja mēs neatklāsim seno dieviešu mītus un paražas, kā arī senos matriarhātus, kas bija saistīti ar šīm senajām dievietēm. Šī tēma izvēršas kā "zinātne par senajām dievietēm" un šo dieviešu pielūgsme no senajās matriarhālajās sabiedrībās, kas pastāvēja senos laikos. Daudzu arheoloģisko ekspedīciju rezultātā ir atklāti dažādi aizvēsturiski atradumi. Šo aizvēsturisko artefaktu interpretācija no jaunas perspektīvas rada ievērojamu interesi par visu matriarhāta tēmu. Arī mūsdienās ir vairākas sabiedrības, kas pēc būtības ir matriarhālas.
Tās varētu būt nelielas sabiedrības, kas pārtiek no dārzkopības, taču tās ir funkcionālas un ar tām ir saistīta sena vēsture. Piemērs ir Nagovisi no Bugenviljas no Klusā okeāna dienvidu daļas, kasi no Meghalajas, Indijā, un Machinguenga no Peru. Šīs pašreizējās ciltis un pamatiedzīvotāju sabiedrības demonstrē spēcīgas matriarhālās ievirzes dažādos sociālās iekārtas aspektos. Izcilu pētnieku darbi, kuros galvenā uzmanība pievērsta Trobriandu salu iedzīvotājiem un Austrālijas aborigēniem, atklāja, ka šajās sabiedrībās pastāvēja daudzas saiknes starp meitenēm pamatfunkcijās, un šīs mijiedarbības šīs populācijas neuzskatīja par nekādā ziņā mazāk nozīmīgām vai apnicīgām.
Daudzi antropologi, kas pēta vietējās populācijas, konstatēja, ka meitenes bija spēcīgs, neatkarīgs un spēj atdalīt, bet tikpat augstu novērtēts kā vīriešu vienu no šīm sabiedrībām. Šajās senajās un vietējās sabiedrībās bioloģiskie vīrieši un sievietes nekad netika nodalīti pretējās kategorijās, un cilvēku vietu šajās sabiedrībās noteica sociālās un radnieciskās attiecības. Turklāt mūsdienās pastāv liels skaits sabiedrību, kurās sievietes bauda pilnīgu seksuālu un ekonomisku kontroli pār sevi. Šai matriarhātu jeb egalitāro sabiedrību grupai atkarībā no tā, kā mēs tās definējam, varētu pieskaitīt daudzas Klusā okeāna reģiona un Amerikas pamatiedzīvotāju kultūras, piemēram, Pueblo indiāņi (Zuni, Laguna un Hopi), pirms 19. gadsimta irokēzi un innu (Montaignais-Naskapi), vanatinai un Havaju salas karalienes Liliuokani laikā. Izpētot jautājumu "kas ir matriarhāts" un pastāvošo matriarhālo sabiedrību piemērus, mums nāksies nonākt pie atšķirīga skatījuma uz mednieku un vācēju sabiedrību attīstību un evolūciju.
Mīti
Ir jāpārskata tipiski pieņēmumi un mīti. Viens no tiem ir pieņēmums, ka senās sabiedrības attīstījās, balstoties uz trūkumu, un šajās sabiedrībās darbība un sociālā mijiedarbība bija nošķirta pēc dzimuma principa. Turklāt ir jāatsakās no tādiem mītiem kā tas, ka cilvēki vienmēr ir egoistiski un individuālistiski.
Vēl viens nozīmīgs mīts, kas ir pilnībā jānojauc, ir saistīts ar ideju, ka sociālajā organizācijā vienmēr pastāv nevienlīdzība, kuras pamatā ir dzimums un klase. Šie pieņēmumi un mīti vienkārši neatbilst daudzām mūsdienu matriarhālajām ciltīm un pamatiedzīvotāju sabiedrībām. Tādējādi mēs varam skaidri apgalvot, ka priekšstats par to, ka sabiedrības attīstījušās trūkuma apstākļos, varētu būt milzīgs sociāls konstrukts, nevis cilvēka eksistences realitāte. Turpmāka darba un sociālās dzīves nošķiršana varētu nebūt būtiska ekonomiskās ražošanas iezīme.
Turklāt egoisms un egoisms kā cilvēka rakstura iezīmes var nebūt dominējošās cilvēku personības, un nevienlīdzība, kas balstīta uz dzimumu un šķiru, nav obligāti raksturīga cilvēku kultūrai. Liela daļa inteliģences noraida visu matriarhāta jēdzienu. Viņi apgalvo, ka matriarhāts vēsturē nekad nav pastāvējis. Šāda veida visaptveroši secinājumi un vispārējs noraidījums patiesai seno matriarhālās iekārtas pastāvēšanas varbūtībai liecina par parastiem vīriešu aizspriedumiem jeb eirocentrisku aizspriedumu, kas pastāv jau desmitiem tūkstošu gadu. Tā ir normāla lineāra domāšana, kas atzīst tikai patriarhālo sabiedrības formu.
Izpratīsim to
Rietumu domāšana balstās uz dihotomijām, duālismu un šķirām, kas tiek nodalītas no sabiedrības biznesa. Tas ir īpaši neizteikts pieņēmums par cilvēka raksturu un īpaši par vīrieša statusu un funkciju sabiedrībā. Šis uzskats atbalsta apgalvojumu, ka vīrietis, visticamāk, valdīs jebkurā sociālā iekārtojuma formā un vīriešu dominance ir tikai dabiska. Visa šīs patriarhālās sabiedrības pieeja ir ļoti tendēta pret sieviešu dzimumu.
Lielākajā daļā tā dēvēto patriarhālo sabiedrību puišu lomai un rīcībai tika piešķirta lielāka nozīme, bet sieviešu loma un rīcība tika uzskatīta par mazāk nozīmīgu. Pat precīzas darbības, ko veic vīrieši, ja tās veic meitenes, tad tās tiek ierāmētas kā mazāk nozīmīgas. Turklāt, lai šo neobjektīvo stratifikāciju padarītu pieejamu, gandrīz visās patriarhālajās sabiedrībās ir darbības un lomas, kas tiek piedēvētas tikai vīriešiem un ir rezervētas tikai viņiem. Šādā veidā tiek skaidri norobežota vīriešu pārākuma pār sievietēm.
Izprotot jautājumu "kas ir matriarhāts?" Mums būs jāsaprot, ka visas teorijas par cilvēces kultūras attīstību ir ierobežotas rietumu un skaitļu teorija nepamato bezgalīgās sabiedrības, kas pastāvēja pirms izstiepšanās līdz pat antīkajiem laikiem un vairākas no tām, kas pastāv mūsdienās. Ir pietiekami daudz pierādījumu par arheoloģiskajiem atradumiem, kas norāda uz matriarhālo sabiedrību pastāvēšanu senatnē. Tāpēc jebkurš secinājums, kas apgalvo, ka matriarhāta nav bijis pierādījumu vājuma dēļ, ir loģiski nepareizs.
Klusēšanas pierādījums nav labs pierādījums, ne jau vēsturē. Vēl viena problēma ir tā, ka plašais teoriju klāsts, kas propagandē patriarhāta universālumu, lielā mērā ir atkarīgs no eirocentriskās un Rietumu sabiedrības perspektīvas. Svarīgi ir pamanīt, ka mēs nevaram sasaistīt sabiedrību vēsturi pēc iepriekš noteiktas tendenciozas loģikas.
Nobeiguma piezīme
Patiesība ir tāda, ka sabiedrības savā attīstībā un evolūcijā aptver plašu organizāciju klāstu, un dzimums ir viens mainīgais vai mainīgais daudzo izaugsmes iespēju ietvaros. Šajā ziņā sabiedrība varēja attīstīties kā patriarhāla vai matriarhāla organizācijas forma, pamatojoties uz vides un ekonomiskajām iespējām un ierobežojumiem. Tāpēc izdarīt visaptverošu secinājumu par tikai patriarhāta rašanos un pēc tam izgudrot plašu teoriju klāstu, pamatojoties uz šo pieņēmumu, nav pamatoti.
Iespēja, ka matriarhāta attīstība globālā mērogā tuvākajā nākotnē kļūs reāla. Apzināti vai neapzināti mēs vairumā mūsdienu sabiedrību veidojam struktūras, kas paredzētas topošajam matriarhātam. Lai uzzinātu jautājumu "kas ir matriarhāts?". Padziļināti mums būs nepieciešams padziļināti izpētīt šīs tēmas. Kā jau minēju iepriekš, sabiedrību vēsturē dominē lineāra domāšana par vīriešu pārākumu sabiedrības struktūrā. Šāda domāšana, lai visos iespējamos apstākļos izdarītu spiedienu uz vīriešu dominanci, šķiet, ir pārlieku piesardzīga domāšana un mēģinājums interpretēt informāciju vismazāk izņēmuma veidā.
Šādai domāšanai un pieejai ir jāmainās, jo ir nepieciešamas citas iespējamās domāšanas metodes un interpretācijas par konkrēto scenāriju. Šīs alternatīvās interpretācijas, perspektīvas un koncepcijas nedrīkst apspiest vai aprakt kā nebūtiskas. Es uzskatu, ka pamatiedzīvotāju kultūras un civilizācijas, kas pastāvēja visā pasaulē, bija daudz kulturālākas un civilizētākas nekā viņu barbariskie brālēni no Eiropas. Patiesībā šīs pamatiedzīvotāju kultūras, no kurām daudzas nebija ne seksuāli dihotomizētas, ne apspiestas nevienam no dzimumiem. Daudzās noslāņotajās pamatiedzīvotāju sabiedrībās lielākās pozīcijas jebkurā jomā varēja būt pieejamas dzimumam - vai vismaz diviem dzimumiem, ja tika atzīts trešais dzimums. Tas parasti deva iespēju jebkura dzimuma personai pieņemt starpdzimumu un tādējādi iegūt piekļuvi citādi nepieejamiem amatiem. Vai šāda veida brīvība bija iespējama tā dēvētajās civilizētajās viduslaiku Eiropas sabiedrībās? Šis ir lielisks jautājums, par kuru pārdomāt, ja mēs pētām tēmu "kas ir matriarhāts?".