Šią versiją naudoju analizuodamas organizacijų kultūros raidą. Ji padeda nustatyti, kiek etikos raida yra įmanoma, taigi ir koks valdymas galimas. Šiame darbe kaip pagrindinį pavyzdį naudojau merginų evoliuciją. Tačiau bet kuris žmogus, kuris save laiko mažuma, patirs identišką patirtį. Žmonės "stovi" ant dviejų dalykų; pirmasis yra saugumas - būti fiziškai ir emociškai saugiam.
Pradėkime
Prieš ruošdamiesi ką nors daryti, turime suprasti, kaip būsime saugūs. Jei negalime sužinoti šios informacijos, tuomet su traukiamės arba slepiamės, kol tai paaiškės. Belenky ir kt. knygoje "Moterų pažinimo būdai" šią būseną vadina tylos tašku. Šį tašką jie sieja su nepasitikėjimu savimi ir savo gebėjimu kurti prasmę bei nesugebėjimu dalytis bet kokia sukurta prasme. Jų skelbiama, kad šiame etape esančios moterys "signalizuoja, kad bendruomenė nesugeba gauti visų jai patikėtų asmenų", yra labai liūdna.
Daugelis vyrų ir moterų, patyrusių tokį atstūmimą ir izoliaciją, visam laikui lieka paženklinti jautrumu baimei ir lengvinančiu apsaugos poreikiu. Kitas dalykas, kurio mums reikia, kai jaučiamės saugūs, yra elgesio "taisyklės". Mums reikės suprasti, ko iš mūsų tikimasi ir kaip žmonės nori, kad elgtumėmės, kas yra tinkama, o kas ne. Bet kuriame versle tai yra akultūracijos procesas - mokymasis paslėptų prielaidų, kontroliuojančių bendrą elgesį.
Didžiausias rūpestis - atlikti tai "teisingai", pagal taisykles. Yra autoritetas, turintis gilesnį ir labiau išsilavinusį supratimą, kuris turi žinių, kad galėtų pasakyti kitiems, kaip "teisingai" reikia atlikti elementus, kad jie veiktų. Tai labai svarbu, nes deterministinio tipo žmonių sistemos veikia Taisyklių požiūriu. Tokio pobūdžio kontrolė vykdoma "leidžiant" organizmui "matyti" dalykus "teisingu" būdu. Autoritetas yra išorinis ir esantis už individo ar visuomenės ribų. "Teisingumo" aplinkybes nurodo aplinka, šeima, bendraamžiai ir jos internalizuojamos kaip vertybių ir įsitikinimų rinkiniai apie tai, koks pasaulis "iš tikrųjų" yra ar turėtų būti, remiantis šiuo išoriniu autoritetu. Žmonės jungiasi su kitais, kurie pritaria jų įsitikinimų sistemai ir vertybėms, ir saugo save nuo kitų žmonių, kurie gali turėti kitą, dėl šios priežasties grėsmingą požiūrį, puolimo.
Atkreipkite dėmesį
Autoritetingi asmenys: tėvai, specialistai, prezidentas ir kiti vadovai arba Dievas laikomi turinčiais visus atsakymus. Svarbus žmogaus darbas - paklusti autoritetui priklausančiai išminčiai. Belenki ir kiti šį požiūrį vadina gautomis žiniomis. Šį punktą jie taip pat priskiria pasitikėjimo savimi trūkumui, tačiau čia jis pasireiškia vyrų nesugebėjimu kalbėti tiesą, nes jie mano, kad tiesą turi tik "profai". Moterys šioje tautoje mato, kad tiesą turi tik kiti, todėl moterys vis dar turi savo balsą, kad geriau įsiklausytų į kitų balsą. Būtent šis tyrinėjimas ir kova už savo balsą lemia kito etapo vystymąsi.
Šį pereinamąjį laikotarpį Belenky ir kiti vadina subjektyviuoju žinojimu. Būtent čia moteris pradeda tyrinėti ir patvirtinti savo žinojimą - savo balsą. Kai jau esame susipažinusios su pirmaisiais dviem Saugumo ir Taisyklių etapais, norėtume sužinoti, kaip galėtume būti vertinamos kaip galingos. Kaip kiti mus pripažins reikšmingomis ir galingomis. Vienas iš būdų būti laikomam galingu būtų rašyti taisykles, todėl dažnai šiame etape stengiamasi kurti naujus veiklos metodus ir užimti autoritetingas pozicijas. Išradingumo siekiama, bet TIK tuo atveju, jei jis sėkmingas.
Taisyklių laužymas nėra sankcionuojamas, tačiau pasiekimai - taip. Jei esate veiksmingas laužydamas taisykles arba diegdamas naujas taisykles, esate toleruojamas, jei nesate pagautas ir kai nieko "blogo" neatsitinka; galite būti liaupsinamas, jei esate pavyzdingai sėkmingas. Čia daug eksperimentuojama ir kūrybiškumo, bet tik dėl to, kad "laimėtum" arba būtum laikomas sėkmingu, kompetentingu ir specialistu. Belenki ir verslas šį tašką vadina procedūrinėmis žiniomis, dėmesys čia sutelkiamas į tai, kaip gerai bendrauti. Čia žmogus aktyviai naudoja kuo daugiau supratimo sistemos, kad įgalintų save siekti pažangos. Šiame taške žmonės gali atrasti, kad turi slaptų žinių, kurios leidžia jiems išlaikyti "teisingą poziciją tinkamu laiku" arba "mąstyti kojomis", kai to reikia. Šiuo atveju gebėjimai yra nesąmoningi.
Daugeliui žmonių nesąmoningumas yra labai svarbus, nes mūsų Vakarų civilizacijoje į tokį atvirą ir pragmatišką rūpinimąsi savimi nežiūrima palankiai, o kai kurių aštrių gebėjimų (pavyzdžiui, intuicijos) naudojimas nebūtų priimtinas. Žmonės gali gudriai užmaskuoti tikrąjį tikslą, užuot jį laikę savanaudišku, o "stebuklingas" "tiesiog žinojimas" tobulo dalyko gali būti laikomas privalumu. Kiekvieną iš šių trijų etapų lemia nuo mūsų nepriklausantys dalykai - kiti. Todėl kiekvienas etapas yra labiau išvystytas efektyvaus išgyvenimo elementas ir yra persmelktas tam tikro nerimo. Dėmesys sutelkiamas į išorę, o planas - nuraminti (smalsumo kelias) arba užkariauti (baimės kelias) kitus.
Etika
Šie etapai yra pirminės etikos sritis - kaip aš gyvenu ir klestiu. Euristinė yra paskutinė sistemos rūšis ir, žinoma, ji yra tobula. Padėti mokytis - tai jūsų tikslas, individualaus supratimo sistemų raison d'art, kai jos yra pačios geriausios. Tai atviros sistemos - aktyviai dalyvaujančios savo aplinkoje, kartu besivystančios, šokančios su gyvenimu.
"Paukščiai iš plunksnos" (TM) tokį gyvybingumą įžvelgia ketvirtoje ir penktoje fazėse: "Santykiai" - gulbės giesmininkės ir "Savirealizacija" - gulbės. Asmeniui ar organizacijai įsisavinant pirmųjų 3 etapų eigą atsiranda pasitikėjimo savimi jausmas. Kai šis savotiškas užtikrintumas tampa stabilesnis, atsiranda naujos rūšies smalsumas ir pradedama domėtis, kaip kiti įveikė šią kelionę, vadinamą gyvenimu. Santykiai dabar intriguoja kaip tyrinėjimai, kaip kiti žmonės sprendė tuos pačius klausimus. Užuot kūrus įrankius išgyvenimui, dėmesys sutelkiamas į, taip sakant, gudrybių krepšelio kūrimą.
Įvairovė ir skirtumai tampa strateginiais tikslais, o kadangi jie padidina galimų atsakymų į tam tikrą problemą skaičių, šios naujos galimybės tampa įdomios, o ne grėsmingos. Belenky ir kt. šiame etape aptaria sukonstruotas žinias. Piaget 1973). Čia dėmesys sutelkiamas į įgimtų ir iš kitų žmonių išgirstų žinių integravimą. Dabar moterys bando įtraukti save į pasaulio suvokimą. Jos mano, kad jos yra vertingos ir reikalingos šiam supratimui. Svarbiausia, kad dabar jos labai toleruoja vidinius prieštaravimus ir dviprasmiškumą. Jos nebeieško "teisingo" kelio - jos bando pažinti tai, kas yra, ir žino, kad jų supratimas augs ir keisis, ir tai yra tobula.
Daugiausia dėmesio skiriama ryšiui ir jo užtikrinimui, o ne asmeniniam laimėjimui. Kai pradedama vertinti kitus ir didžiulį galimybių pasirinkimą, labiau vertinamas savojo "aš" unikalumas ir kyla noras jį tyrinėti. Kyla noras atsiduoti unikalumo ir kūrybiškumo jėgai. Pastebimas žymus vertinamojo mąstymo nebuvimas (Maslow 1968), nes planetoje "visapusiškai dalyvaujama" (ten pat). Viskas, kas vyksta, kelia gyvybingumą ir jaudulį, o nelaimės vertinamos kaip kūrybiškumo galimybės.
Išvada
Be to, labai nemėgstama taisyklių ar apribojimų, o asmenys šiuo metu yra labai savarankiški. Šios dvi paskutinės fazės priklauso antrinės etikos sričiai - kaip mes klestime ir išgyvename. Čia glūdi autentiška autonomija. Šio taško vadovai ir organizacijos gerai dirba su gana plokščiomis ir dalyvavimu grindžiamomis struktūromis. Žmonės jaučiasi patogiai ir noriai aukojasi, priešinasi, kad jiems būtų nurodoma, ką daryti. Tačiau individams būti tokiems jautriems ir atviriems daugeliu atvejų geriausiu atveju yra nereguliarus dalykas.
Tik nedaugelis asmenų ar organizacijų yra neišgąsdinti savo gyvenimo įvykių ar santykių, todėl retai pasitaiko visiška šio euristinio tipo išraiška. Būti atviram ir kartu evoliucionuojančiam yra transformuojančio asmens ir organizacijos tikslas. Būtent to reikalaujama iš žmonijos, nes aplinka taip sparčiai keičiasi ir pasireiškia tokiu sudėtingumu. Evoliucija kviečia į bendrakūrimą, nes žmonės pradeda šokti su visais aplink vykstančiais pokyčiais.