A gyűlölet egy lélek, amely képes a bűnbánaton túli gonoszságra. A rabszolgaság történelmileg elterjedt volt az ókori népek körében, és "bevett intézménynek" nevezték, amely a mezopotámiai Hammurabi törvénykönyvére vezethető vissza (kb. A polgárháború (1861-1865) előtt a rabszolgák és a szerződéses szolgák, beleértve leszármazottaikat is, magántulajdonnak számítottak, és a rabszolgatartók végrendeletében eladhatók vagy örökölhetők voltak.
Kezdjük
Más erőforrásokhoz hasonlóan az emberi ingóságokat is elsősorban az egyes nemzetek törvényei szabályozták. A rabszolgaságot kezdetben 1619-ben vezették be Amerikában, amikor sok afrikait elfogtak Afrikából, és a virginiai Jamestownba szállítottak. És bár Amerika büszke arra, hogy minden ember egyenlőnek teremtetett, a feketét semmiképpen sem tekintették ugyanolyan embernek, mint a fehéret. E törvények szerint a feketék "olyan személyek voltak, akik az idő múlásával képtelenek elégtételt venni". Így a jogszabályokat nem a feketékre gondolva írták, és nem vonatkoztak a feketékre, mivel a fekete fickónak, akár rabszolgasorban volt, akár nem, nem voltak jogai Amerikában.
Az ingyenes munkaerő-rabszolgaság gondolata a portugáloktól indult el, akik az afrikaiakban látták a megoldást a cukornádültetvényeken szükséges munkaerő problémájára. A spanyolok a karibi gyarmatokon hasonló afrikai rabszolgarendszert vezettek be, majd a britek követték Barbadoson és Jamaicán. Észak-Amerika felugrott a szekérre, látva az olcsó afrikai rabszolgák megvásárlásának fontosságát.
Afrikai amerikaiak
A gazdasági fejlődés mentőövévé váltak. 150 évvel azután, hogy a portugálok megvásárolták a rabszolgákat az afrikai partokon, egymillió afrikait vontattak európai hajókon az Amerika-szerte található ültetvényekre. Tehát nyilvánvaló; mindig is a profitról szólt, a pénzről és az agykontrollról a félelem és a büntetés révén, minden szükséges eszközzel, hogy olyan rendszert alkalmazzanak, amely megfosztotta a feketéket bármilyen magas színvonalú élettől. Idővel, ahogy a nagyobb hajók rendelkezésre álltak, az afrikaiak voltak a jutalom munkaereje. És mivel a jogszabályok nem fogadták be a feketéket, az ilyen jogszabályok nem törődtek és nem is akarták megvédeni azokat az embereket, akik a gázt, a gyapotot, a dohányt és a kinti, rendkívüli jólétet eredményeztek.
A rabszolgák száma egyre nőtt, mivel a gyapot- és dohányültetvények egyre nagyobb igényt támasztottak a rabszolgák iránt. Ez a felkelésektől és a rabszolgák ellenállásától való félelmet hozta magával. Hogy biztosak legyenek abban, hogy a rabszolgák nem fognak ellenállni, a fehérek szervezett csoportokat alakítottak, hogy fegyelmet alkalmazzanak és nyomon kövessék a déli országokból érkező fekete rabszolgákat. Az ezeket a csoportokat alkotó egyéneket a helyi milíciából választották ki a milícia kerületi kapitányai.
Elképzelhető, hogy a rabszolgatartók érdekeinek védelmében a rabszolgák megfékezésének értéke a rabszolgatartó urak érdekeinek védelmében volt, és ezt is a törvény vagy egy szervezett rendfenntartó rendszer segítségével tették, ami a törvény volt. Ezeknek az őröknek a szervezete 1704-ben alakult meg délen.
Tudtad?
A járőrök kifejezés a rabszolgákat követő emberekre vonatkozott. Céljuk az volt, hogy folyami őrjáratokat alakítsanak, hogy megakadályozzák a hajóval való szökést, és hogy felügyeljék a rabszolgákat, akik között voltak engedelmesek, önfejűek, szökevények és lázadók. A 17. és 18. század között az elköltő emberek vállalati érdekeltségével az afroamerikai rabszolgák segítettek az új ország pénzügyi bástyáinak felépítésében, igazolva a rabszolgaság alapvető jelentőségét, amely a törvényhozás volt, semmi más személyes haszonért, mint hogy elég sokáig éljenek ahhoz, hogy öregként haljanak meg.
Nem mindenki értett egyet azzal, hogy a rabszolgaság volt az egyetlen, és a 19. századtól kezdve Amerika nyugati terjeszkedésével párhuzamosan a rabszolgasággal kapcsolatos felforduláshoz vezetett a rabszolgaság eltörlésére irányuló mozgalom. Ebben az időszakban az északi és déli országokat különböző kérdések választották el egymástól, azonban a rabszolgaság dilemmája mindkét oldal szenvedélyeit feltüzelte. Ez a lázadás megosztotta a nemzetet, ami a polgárháborút okozta. Bár az Emancipációs Kiáltvány még 1 rabszolgát sem szabadított fel, mégis jelentős fordulópontot jelentett a háborúban, a nemzet megőrzéséért folytatott küzdelmet az emberi szabadságért folytatott küzdelemmé változtatta.
Ne feledje
Végül 4 millió rabszolgát szabadítottak fel. Az időben előrehaladva azt találjuk, hogy Angliában, majd később Amerikában is bevezették a common law-t. Bár a common law megszületése előtt más jogrendszerek is keletkeztek, ahogyan azt az előző bekezdésekben említettük, ezek végül az USA-val összhangban a common law-on belüli törvények alá kerültek. A jogforrás az Egyesült Államokon belül a Királyi Bíróság később több életképes etikát alkotott, amelyekkel most is állják a sarat.
Az amerikai forradalmat követően a szövetségi hatóságokkal együtt az USA minden egyes állama elfogadta ezt a szokásjogot. Az amerikai politika fejlődése szorosan átvette az angliai politika fejlődését. A korai gyarmatokon a rendfenntartásnak két formája volt. Az őrségi rendszert a közösségi önkéntesek szimbolizálták, akiknek legfőbb feladata az volt, hogy veszély esetén riadót fújjanak. Az éjszakai őrség 1636 folyamán Bostonban mutatkozott be, egy másik 1658-ban New Yorkban, majd 1700-ban Philadelphiában. Az éjszakai őrség nem volt túl hatékony módszer a bűnözés megfékezésére.
Watchmen
Ezek vagy önkéntesek voltak, vagy olyan emberek, akiket büntetésképpen vezényeltek szolgálatra, vagy olyanok, akik a katonai küldetés elől menekültek. Így a legtöbbjüket nem érdekelte vagy nem lelkesedett a munka elvégzése iránt, és gyakran lanyhák voltak. Sokan gyakran aludtak vagy ittak őrségben. Ez a papír célja, hogy jelezze, hogy a korrupció kontinuum a jogrendszerben vagy a hatalom egyikében inkább politikai, jogi, társadalmi vagy egyéb módon, nemcsak a fekete Amerikát fenyegeti általában, hanem a fekete lányokat általában, a képét az életének kimeneteléről, annak ellenére, hogy társadalmi-gazdasági státusza ellenére.
Míg ez a kérdés Amerikában és Amerikán kívül is érintette a feketéket, számtalan fehér amerikai és tengerentúli is megsebesült és tönkrement a fekete faj erőszakát, eltorzítását, gyilkosságát és zaklatását támogató ősi jogszabályok jelenlététől a rabszolgaságból, valamint a szabadság állapotától, amelyet a rasszizmus, a gyűlölet és az előítéletesség figyelmen kívül hagyott, és amely a modern kori rendőri brutalitásban nyilvánult meg. És ami fontos, Sarah Baartman életéből és kalandjaiból fogok meríteni, hogy szűkítsem ezt a párbeszédet és emléket állítsak az életének.
Az 1770-es években született, és 1815. december 29-én hunyt el. Pontos halálozási kora ezért nem ismert, de a teóriák szerint 25 és 39 év között lehetett. Gondolkodjunk el azon, hogyan játszott szerepet a törvény elméletileg az ő életének kimenetelében, Sarah Baartman, a Dél-Afrikából elhurcolt és hamis ürüggyel Európába küldött fiatal, bennszülött khoisan szolga elhunyta mellett. Hozzá kell tenni, hogy Sarah egyre nagyobb népszerűségre tett szert meglepően nagy feneke, kis dereka nagy melle és telt ajkai miatt.
Testének és nemi szerveinek hatalmas mérete miatt úgy vélték, hogy ő csak egy anomália, amelyet meztelenül mutattak be, hogy mindenki aktívan tapogathassa és elítélhesse. Ő volt a faj és a szexualitás "paradox torzszülöttje", egyszerre durva és szexi (Crais, Scully, 2011). A körülményeket figyelembe véve nem tudok nem elgondolkodni azon, hogy mi van a lelkével.
A kozmetikai ipar
Egyre inkább hízik a kozmetikai világban a vásárlói igények robbanásszerű növekedése. Termékek és folyamatok, amelyek azt ígérik, hogy őszinte vagy elmélyült bőr, óriási mellek és fenék, hirtelen hosszú haj, amellett, hogy az ajak felvételek, hogy az ajkak látszó dús és teljes a csúcson a lista sok lány szám. Úgy tűnik, hogy ez az évszázad az öngyűlölet és a saját utadon.
Az én érvelésem szerint az alapvető probléma a gyűlölettel kezdődött. A belső és külső gyűlölet, mivel a gyűlölet kialakulásához és táplálásához gyűlöletre van szükség. A szeretetben nincs Isten. A Biblia azt tanítja, hogy Isten nincs jelen a zűrzavar közepette. Isten hiánya, a gonosz létezését szolgáltatja. A gonoszság nagyszámú lelket gyötört és gyötör ma is. Ma sokan egyetérthetnek azzal, hogy Sara Baartman zavarodottsága és öntudatlansága szélsőséges változásokban elérhető a lányaink szomjazása. Sarah-nak nem volt választási lehetősége, nekünk van, azonban kihasználjuk magunkat, ami szörnyű halálát gúnyolódássá teszi. Megállapítottuk, hogy az emberek kedvenc színészeikről mintázzák magukat. Sajnos ez a rabszolgaság számos híres hírességet is kísért.
Ne feledje
Összefoglalva ezzel a megértéssel, valamint önmegfigyeléssel és őszinteséggel a színesbőrű nők viselkedésbeli fejlődése és eredménye a színesbőrű férfiak mellett már nem köthető az összehangolt boszorkányság és az ellenük gyakorolt törvényesített erőszak megragadó hatásaihoz. A bizalommal nem lehetetlen, hogy az elnyomott emberek felülemelkedjenek azokon a bástyákon, amelyek elítélték a holisztikus, békés, boldogsághoz és önmegvalósításhoz való jogukat.
Ez nem lesz egyszerű küldetés, és bizonyosan nem születhetnek meg az öntudatlan keretek között működő győztesek. A megvilágosodást kell akarni, elkerülve az igazság elutasítását, még akkor is, ha az megzavarja a komfortzónákat. Tiszta ostobaság lenne a változás könnyűségét jelezni a mélyen beágyazott, mozgó összetevők fényében. Kétségtelen, míg én vagyok, hogy lehetővé, puszta szavak gyakran frusztrálnak engem, mert gyakran túlságosan leegyszerűsítik a dolgokat intenzív jellegű. De a szavak, hogy van, a hatalom az élet és a halál.
Minden életkérdésre alkalmazható. A hatalom nem követeli meg a törvénytelen cselekedeteket vagy a rosszért rosszat kell viszonozni. Ahogyan a szépnek lenni sem olyasmi, amit az egyének kielégítésével lehet elérni. A szépség egy tudás és valami sokkal mélyebb megnyilvánulása, mint a divathullámok, amelyek idővel lejárnak. Mindannyiunknak meg kell kérdeznünk magunktól, hogy miért hiszünk úgy, ahogyan hiszünk, és kihívást kell jelentenünk magunknak, hogy magasabb kritikai skálán gondolkodjunk. Az emberiség méltósága nem a képükbe van beültetve, hanem a szívükbe, amely a hajtóerő, amely meggyújtja a világ változását, és a lépés, amellyel gyártója megsejti élete jelentőségét.